從上手狀態(tài)向現(xiàn)成狀態(tài)的轉(zhuǎn)換——科學(xué)認(rèn)識(shí)的生存論根源.pdf

1、近代西方哲學(xué)以認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向?yàn)闃?biāo)志,但無(wú)論經(jīng)驗(yàn)論還是唯理論都沒(méi)能解決或者澄清科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)生的根源問(wèn)題。傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)雖也在克服近代哲學(xué)的弊端,但從現(xiàn)象學(xué)角度看,其努力的方向正好與現(xiàn)象學(xué)相反。正確的解決之道應(yīng)當(dāng)是深入到科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)生的生存論——存在論基礎(chǔ)的土壤中,對(duì)科學(xué)進(jìn)行歷史性的分析。本文正是以海德格爾存在論哲學(xué)為理論根基,將科學(xué)看成是此在的一種生存方式,在此在的生存論這一園地中找出科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)生的根源。
　　 此在的生存將存在者的存在都包

2、容到自身中,此在其生存中領(lǐng)會(huì)著并且也解釋著存在者。這種領(lǐng)會(huì)是絕對(duì)的先行領(lǐng)會(huì),領(lǐng)會(huì)了也就生存中對(duì)存在者的存在做出了解釋。這種領(lǐng)會(huì)與解釋是絕對(duì)的先行的,先于將存在者作為對(duì)象處理就已在此在的生存中有所領(lǐng)會(huì)。通常的認(rèn)識(shí)則受領(lǐng)于這一先行領(lǐng)會(huì)和解釋,認(rèn)識(shí)是原始的生存活動(dòng)的殘斷,只有將這種活生生的生存活動(dòng)切斷將存在者作為對(duì)象加以固定,作出判斷才能得出命題認(rèn)識(shí)。理論的命題認(rèn)識(shí)是存在的殘斷,一旦將存在者作為對(duì)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)即是展開(kāi)狀態(tài)的停斷。上手狀態(tài)向現(xiàn)成狀

3、態(tài)的轉(zhuǎn)變,使得此在不再在因緣關(guān)聯(lián)的視野中理解存在者,而是變式為對(duì)存在者本身的關(guān)注了?？茖W(xué)態(tài)度形成的關(guān)鍵在于:從上手狀態(tài)向現(xiàn)成狀態(tài)轉(zhuǎn)換使得起對(duì)現(xiàn)成性的領(lǐng)會(huì)成為起領(lǐng)導(dǎo)作用的存在之領(lǐng)會(huì)。
　　 本文共分為五章。第一章通過(guò)介紹海德格爾存在論科學(xué)觀將對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)生根源的研究指引到生存論領(lǐng)域中去。第二章則通過(guò)對(duì)此在和在世界之中存在的論述簡(jiǎn)要闡述海德格爾的生存論哲學(xué),為論文后面部分的撰寫(xiě)提供理論背景支持。第三章和第四章詳細(xì)論述了上手狀態(tài)及其向