論沙耆后期繪畫的文人性_26822.pdf

1、本文以沙耆后期繪畫中所凸顯的文人特質(zhì)為主要研究方向,并對沙耆各個(gè)時(shí)期的存世資料進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)分析,特別是后期繪畫的藝術(shù)特色,包括題材、藝術(shù)語言等,結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作的歷史背景、生活環(huán)境及心態(tài)變化,把沙耆后期的繪畫與中國傳統(tǒng)“文人畫”進(jìn)行客觀理性的比較分析,從多角度深入探究沙耆后期繪畫的文人性,藝術(shù)審美價(jià)值,傳統(tǒng)文人創(chuàng)作觀,以及“初不欲求售”的自娛心態(tài)。
　　 沙耆真誠對待藝術(shù)的態(tài)度,純粹的繪畫觀,使藝術(shù)真正能夠面對的是人和人性,回歸本質(zhì)

2、,沙耆后期繪畫也因此而盡顯傳統(tǒng)文入畫特質(zhì)。沙耆在鄉(xiāng)下蟄居數(shù)十年,以繪畫抒寫胸中逸氣。隨心所欲的表現(xiàn)性風(fēng)格,自由獨(dú)立的人格,自得其樂的創(chuàng)作心態(tài),已經(jīng)超越了主流價(jià)值觀,這在近現(xiàn)代中外藝術(shù)界是個(gè)特例,特別是在當(dāng)今美術(shù)界心態(tài)普遍浮躁的現(xiàn)狀下,如此心態(tài)尤顯得難能可貴。
　　 沙耆后期的繪畫是純真的,繪畫創(chuàng)作只是真實(shí)情感的表達(dá)過程,而表達(dá)方式是那么直接而震撼人心.這是一種人性的回歸,暗示了生命的輪回,以及藝術(shù)從無法到有法,再入無法之境的必然