戴震人性論.pdf

1、戴震的整個(gè)哲學(xué)體系是在攻擊批判當(dāng)時(shí)的官方哲學(xué)即理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。通過(guò)對(duì)戴震人性論的分析闡述，讓我們能夠更加清楚地了解其人性論在其哲學(xué)體系中的基礎(chǔ)性作用，以及給戴震在中國(guó)哲學(xué)史有個(gè)更加公正合理的地位。 第一章分析了戴震人性論的思想淵源。主要從徽州社會(huì)和學(xué)術(shù)理論兩個(gè)方面來(lái)探討其思想的成因。徽州社會(huì)中有兩個(gè)顯著的特征是徽商和宗族，而戴震出身于徽州的一個(gè)商人家庭，因此徽商的價(jià)值觀和宗族社會(huì)都會(huì)對(duì)戴震早期的思想產(chǎn)生深刻的影響。學(xué)術(shù)理

2、論對(duì)戴震的影響，主要從戴震在徽州和離開(kāi)徽州分為兩個(gè)時(shí)期。戴震從一九二四年春出生至一七五四年秋基本上都生活在徽州，所接觸的學(xué)術(shù)思想著作基本上都是關(guān)于傳統(tǒng)理學(xué)，即新安理學(xué)。從一七五四年秋離開(kāi)徽州直到逝世一直在外，在戴震生活時(shí)期已有大量的不同于官方理學(xué)的學(xué)術(shù)理論流傳在社會(huì)上，在戴震不斷的流離過(guò)程中就可能會(huì)接觸到這些學(xué)術(shù)資料，吸取其中的思想資料為建構(gòu)完善自己的哲學(xué)理論體系提供了養(yǎng)料。 第二章主要介紹了戴震人性論的自然性。分別從人性的來(lái)源

3、、外部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)三個(gè)方面闡述其人性的本質(zhì)是自然性。元?dú)鈱?shí)體是人性的來(lái)源，“命”“性”“才”是人性的外部結(jié)構(gòu)，“情”“欲”“知”是人性的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。戴震通過(guò)闡述人性的自然性來(lái)充實(shí)人性的玄虛性，肯定了人的自然本質(zhì)需求的合理性，注重人在現(xiàn)實(shí)生活中的道德實(shí)踐，在實(shí)踐中追求人的本質(zhì)完美，是對(duì)理學(xué)在成性過(guò)程中只注重主觀內(nèi)心的道德修養(yǎng)的有力反駁。 第三章主要論述了戴震的性善論。通過(guò)分析戴震的性善論得出，“善”只是天下萬(wàn)物都必須遵循的一種客觀