西漢前期諸侯王國學(xué)術(shù)中心研究.pdf

1、該文共分六章.第一章:《西漢前期之諸侯王國概況》,主要探討了西漢前期諸侯王國的分封,其所處的政治、經(jīng)濟(jì)形勢以及諸侯王國與中央政府之間的矛盾.第二章:《西漢前期的中央政策及諸侯王國學(xué)術(shù)概況》,簡要介紹了漢高祖、惠帝至武帝前期中央政府的學(xué)術(shù)文化政策,這些也就是西漢前期諸侯王國學(xué)術(shù)中心所處的學(xué)術(shù)文化背景.第三章:《楚國學(xué)術(shù)中心》.楚國學(xué)術(shù)中心以楚元王劉交父子為首楚元王劉交"好書,多材藝",受封至楚國后,召集其昔日同窗魯穆生、白生、申公等人為中

2、大夫,在楚國境內(nèi)倡導(dǎo)儒學(xué),其中尤以《詩》學(xué)為主.楚元王薨后,其子郢客即位,繼續(xù)在國內(nèi)倡導(dǎo)儒家學(xué)術(shù).故而,在楚國形成了以傳《詩》為主要特點(diǎn)的學(xué)術(shù)中心,對漢中央的學(xué)術(shù)及政治均產(chǎn)生了一定影響.第四章:《齊國學(xué)術(shù)中心》.齊國學(xué)術(shù)歷來即有開放、博雜的傳統(tǒng),西漢前期,齊相曹參將黃老之學(xué)確立為齊國的指導(dǎo)思想,他本人亦受黃老之學(xué).在他的影響下,齊國學(xué)術(shù)秉承先秦齊學(xué),于黃老學(xué)、儒學(xué)、陰陽五行及方士之學(xué)都有所發(fā)展.其后,曹參入漢朝中央政府為相國,又把黃老之

3、學(xué)定為漢之主導(dǎo)思想推向全國,從此,黃老之學(xué)一躍上升為風(fēng)行全國的主流學(xué)術(shù).第五章:《河間學(xué)術(shù)中心》,河間學(xué)術(shù)中心以獻(xiàn)王劉德為首,他修學(xué)好古,禮賢下士,吸引了眾多儒士前來歸附.河間獻(xiàn)王早在漢武帝"建藏書之策,置寫書之官"以前,已廣開獻(xiàn)書之路,所集多為先秦古文舊書,其集書之早,聚書之眾,都勝于漢朝中央政府,為漢代學(xué)術(shù)文化的保存與流傳作出了貢獻(xiàn).同時,河間獻(xiàn)王劉德推重儒學(xué),倡導(dǎo)儒術(shù),設(shè)立了《毛詩》、《左傳》博士,在郡國內(nèi)致力于古文經(jīng)學(xué)的研究和傳

4、播,河間國逐漸成為景武之際頗具特色的一大儒學(xué)中心,對古文經(jīng)學(xué)的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn).第六章:《淮南學(xué)術(shù)中心》,以淮南王劉安為首的淮南學(xué)術(shù)中心,以道家為主,又兼有儒家、陰陽家、墨家等,體現(xiàn)出駁雜的學(xué)術(shù)特色.劉安好讀書,曾招致數(shù)千賓客、方術(shù)之士,在其主持下編寫《淮南子》.此書主旨,正如高誘所云:"其旨近老子,淡泊無為,蹈虛守靜,出入經(jīng)道."主要是論天地宇宙的自然之道及以齊俗治國的帝王之道,然而最終則歸于貴身反情的養(yǎng)生之道,是對老莊之學(xué)的繼承和