基于運(yùn)動(dòng)和視覺(jué)的設(shè)計(jì)方法——以楨文彥為例.pdf

1、運(yùn)動(dòng)與視覺(jué)是人的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的重要來(lái)源。其本身作為建筑中的必然現(xiàn)象可以成為我們審視建筑歷史的一個(gè)線索。 在建筑歷史的主流發(fā)展過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)和視覺(jué)有很長(zhǎng)一段時(shí)間處于權(quán)利秩序的控制之下，包括宗教秩序和倫理秩序。所以可以發(fā)現(xiàn)的是：這種情況之下運(yùn)動(dòng)和視覺(jué)無(wú)法獲得獨(dú)立的意義，無(wú)法主動(dòng)的參與建筑和環(huán)境意義的建構(gòu)。但是19世紀(jì)20世紀(jì)之交的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了建筑中運(yùn)動(dòng)和視覺(jué)認(rèn)識(shí)的新紀(jì)元。從而帶來(lái)了全新的建筑空間形態(tài)。 柯布西耶，作為現(xiàn)代建筑

2、運(yùn)動(dòng)的旗手創(chuàng)造了新的運(yùn)動(dòng)的空間形態(tài)，并且使建筑與時(shí)代的要求相吻合。但是，柯布的思考沒(méi)有在城市的層面取得令人信服的成績(jī)。楨文彥批判了現(xiàn)代主義中理性主義、功能主義的城市思想。從日本的傳統(tǒng)和聚落出發(fā)，重新建立運(yùn)動(dòng)和視覺(jué)與建筑與城市的關(guān)系，并且在長(zhǎng)期的思考之后形成了集群形態(tài)理論。集群形態(tài)理論闡釋了楨文彥全新城市的發(fā)展機(jī)制與形態(tài)的思想。并且成為楨文彥職業(yè)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。 楨文彥的實(shí)踐從三個(gè)層面表現(xiàn)了其對(duì)運(yùn)動(dòng)和視覺(jué)的關(guān)注。首先是城市層面的“