松陽高腔的歷史流變與本體形態(tài)研究_21124.pdf

1、聯(lián)合國教科文組織于2003年10月17日通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》掀起了當(dāng)今世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱潮，我國也已自2011年6月1日始實(shí)施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，于是挖掘和探究遺落于全國各地留存至今的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史痕跡及其價值意義也便成了廣受關(guān)注的文化建設(shè)工作。源于浙西南松陽縣的松陽高腔，以其悠久的歷史，口傳身授的傳承模式，極富地方特色的表演形態(tài)彰顯著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，但傳承人的老化斷層和其當(dāng)下發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困難無疑將其

2、推向了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)對象的行列之中。本文選取松陽高腔作為研究對象的又一原因是它自形成發(fā)展以來從未與其他劇種班社搭班演出，一直堅(jiān)持進(jìn)行單聲腔表演，因此松陽高腔也成了浙江各高腔劇種中的一種獨(dú)特的存在。
　　 翻閱目前的相關(guān)研究成果，發(fā)現(xiàn)尚存以下兩個問題:一是對松陽高腔的歷史起源問題仍然存在不同觀點(diǎn):有學(xué)者認(rèn)為松陽高腔就是明清高腔在松陽地區(qū)的“改調(diào)歌之”，也有學(xué)者認(rèn)為松陽高腔應(yīng)是永嘉南戲在現(xiàn)當(dāng)代的遺存。究竟哪種觀點(diǎn)更加符合松陽

3、高腔的歷史發(fā)展便成了本文的研究所需要解答的一個重要問題;二是在各類研究成果中，對松陽高腔的生成環(huán)境、藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)特征以及價值意義等方面的探究雖有涉及，但多是以一筆帶過，亦或是僅側(cè)重其中一個內(nèi)容進(jìn)行闡述，并不全面，因此對松陽高腔的生成環(huán)境、藝術(shù)本體、藝術(shù)特征以及傳承意義和保護(hù)舉措展開全面分析和闡釋形成了本文的重要內(nèi)容。
　　 本文主要分為四章展開論述，第一章為自然生態(tài)與文化景觀，主要從宏觀角度出發(fā)探討松陽高腔之所以生成的地理

4、、氣候、地質(zhì)等方面的條件，只有把握了松陽整體的自然人文發(fā)展的脈絡(luò)，方能更加準(zhǔn)確的從微觀角度探討松陽高腔藝術(shù)文化的源起問題;第二章為起源依據(jù)與流變軌跡，主要結(jié)合目前關(guān)于松陽高腔源起問題出現(xiàn)的爭議，結(jié)合史料文獻(xiàn)的記載、當(dāng)?shù)厮嚾丝谑龅挠涗浺约爱?dāng)下研究者的記述進(jìn)行辨析和判斷，認(rèn)為松陽高腔雖于20世紀(jì)50年代方有如今之劇種名，但其形成與發(fā)展與被譽(yù)為戲曲之祖的永嘉南戲有著千絲萬縷的聯(lián)系，應(yīng)是南戲在松陽地區(qū)的繁衍進(jìn)化;第三章為本體研究與藝術(shù)特征，本章

5、從戲劇表演的本體形態(tài)出發(fā)，結(jié)合松陽高腔的實(shí)際田野調(diào)查，對松陽高腔的曲牌唱腔、調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、樂隊(duì)伴奏、角色化妝、道具布景以及傳承劇本七個方面分別進(jìn)行了分析和闡釋，在此基礎(chǔ)之上對其音樂特征、表演特征和區(qū)域特征和審美特征進(jìn)行了歸納概括;第四章為傳承意義與保護(hù)舉措，本章主要分兩個部分進(jìn)行論述:第一部分是結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會以及教育發(fā)展的實(shí)際狀況，分別從傳承性、創(chuàng)新性和發(fā)展性三方面總結(jié)之所以應(yīng)該對松陽高腔加以傳承與保護(hù)的價值所在;第二部分是從政