鄉(xiāng)村回族婦女疾病與健康的人類(lèi)學(xué)研究——以下陰洼村為例.pdf_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、本文以甘肅省臨夏回族自治州臨夏縣下陰洼村為主要個(gè)案,并援引臨夏州其他地區(qū)調(diào)研資料以增強(qiáng)研究的可信性,從女性視角關(guān)注和研究回族婦女健康問(wèn)題,考察回族婦女健康與地理、環(huán)境、性別、文化和信仰之間的內(nèi)在聯(lián)系,探究回族婦女健康與婦女發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系。雖然下陰洼村回族婦女健康問(wèn)題不能完全代表西北鄉(xiāng)村回族婦女的整體狀況,但它至少代表了一種村落模式或類(lèi)型中的回族婦女健康狀況,在一定程度上反映了西北鄉(xiāng)村回族婦女健康狀況的基本特征。
  論文共計(jì)九章內(nèi)

2、容:
  第一章緒論從中國(guó)村落社區(qū)人類(lèi)學(xué)研究的傳統(tǒng),蓬勃發(fā)展的女性主義人類(lèi)學(xué)和生機(jī)盎然的醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)三個(gè)方面闡釋了本文的研究背景;從傳統(tǒng)領(lǐng)域回族婦女研究和回族婦女疾病與健康研究?jī)蓚€(gè)方面對(duì)相關(guān)研究現(xiàn)狀進(jìn)行了回顧和評(píng)述;最后對(duì)調(diào)查點(diǎn)的代表性問(wèn)題、本文的基本概念、主要研究方法、研究意義和田野調(diào)查工作進(jìn)行了說(shuō)明和闡釋。
  第二章首先介紹了臨夏回族自治州及下陰洼村概況,然后緊扣回族婦女疾病與健康主題,從家庭、宗教和社區(qū)三個(gè)層面關(guān)照婦女

3、的基本生活狀況。
  第三章至第八章:在田野調(diào)查基礎(chǔ)上,本著人類(lèi)學(xué)整體關(guān)懷的初衷,本文從婦女的身體健康、心理健康、三元醫(yī)療體系、病患行為、可利用的資源及存在的問(wèn)題和提高婦女健康水平的對(duì)策性思考幾個(gè)層面,對(duì)回族婦女健康狀況進(jìn)行了較為細(xì)致而全面的觀察、描述和解析。第三章對(duì)五個(gè)年齡層215名回族婦女的身體健康資料進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析,得出了回族婦女的患病類(lèi)型、患病率和患病特點(diǎn),并總結(jié)歸納了主要致病因即地理環(huán)境、社會(huì)、區(qū)域文化和性別因素。第四章

4、從信仰和文化層面出發(fā),對(duì)回族婦女心理健康所指涉的疾病種類(lèi)進(jìn)行了界定、分析和命名,“不松凡”、“身體部位疼痛”和“心理害怕”是“易卜劣斯”引起的病癥,本文將它們統(tǒng)稱(chēng)為“易卜劣斯”癥,并定性為“文化特定癥”,需采用“都哇”治療。第五章首先對(duì)西醫(yī)醫(yī)療體系的醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)患關(guān)系及就醫(yī)時(shí)存在的問(wèn)題進(jìn)行了論述;然后對(duì)中醫(yī)醫(yī)療體系的哲學(xué)基礎(chǔ)、中醫(yī)西醫(yī)化和就醫(yī)時(shí)面臨的主要問(wèn)題進(jìn)行了介紹和探析;最后著重探究了“都哇”信仰體系,在調(diào)研資料基礎(chǔ)上對(duì)之進(jìn)行了大膽

5、地討論和分析,“都哇”信仰體系,究其根本為宗教醫(yī)療信仰,在長(zhǎng)期的民族發(fā)展和互動(dòng)中,又夾雜著濃厚的民間性特點(diǎn)?!岸纪邸毙叛鲶w系既有一定的優(yōu)越性和有效性,也存在不足和問(wèn)題,應(yīng)辯證、寬容看待它的存在。第六章從“病患”的體驗(yàn)、判斷、大眾醫(yī)療觀念治療、專(zhuān)業(yè)人員治療和“都哇”信仰體系治療五個(gè)階段界定和探討了回族婦女“病患”行為特點(diǎn)。第七章界定了回族婦女治療疾病可利用的兩大資源即“夫家”資源和“娘家”資源,并揭示了資源利用過(guò)程中存在的兩大問(wèn)題:其一,

6、經(jīng)濟(jì)資源總體不足,其二,婦女在不足的經(jīng)濟(jì)資源配置結(jié)構(gòu)中又處于弱勢(shì)地位,主動(dòng)或被動(dòng)讓渡醫(yī)療資源。第八章立足臨夏實(shí)際,針對(duì)回族婦女的高患病率低健康水平進(jìn)行了對(duì)策性思考。
  第九章是對(duì)全文的概括、總結(jié)與展望,通過(guò)前文的回溯,我們有如下認(rèn)識(shí):其一,對(duì)“都哇”信仰體系有了更深刻的認(rèn)識(shí),它的根本和核心源于伊斯蘭教、伊斯蘭文化和信仰,體現(xiàn)著伊斯蘭教的治世、治民哲學(xué),同時(shí)在一定程度上蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化因素;其二,在人類(lèi)學(xué)視角下,對(duì)“健康”概念有

7、了新的認(rèn)知,健康既包含著身體、心理和社會(huì)層面的健康,又是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體,并蘊(yùn)含著文化、信仰的諸多要素,體現(xiàn)著天地人和的整體觀;其三,回族婦女健康和婦女發(fā)展相互影響,互為條件和因果,改變回族婦女低健康水平和發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,需要大力度的法律改革和公共政策的改變,增加對(duì)婦女的支持和扶植,國(guó)家、社會(huì)層面長(zhǎng)時(shí)期的“輸血”才能使作為弱勢(shì)群體的回族婦女真正地發(fā)揮主觀能動(dòng)性完成從輸血至“造血”的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)回族婦女全面發(fā)展并提高婦女健康水平,真正實(shí)

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