先秦道家名思想研究.pdf

1、“名”是先秦思想史中一個(gè)非常重要的范疇，是先秦諸子討論的中心內(nèi)容之一。“名”在先秦諸子的討論中呈現(xiàn)出復(fù)雜的局面，與“名”相關(guān)的概念有“名實(shí)”、“名形”、“名刑”、“名法”、“名理”、“名言”、“名辯”、“名分”、“名守”、“名刑”、“正名”等。
　　 本文在緒論中對(duì)“名”的基本含義進(jìn)行了討論，對(duì)“名”思想與名學(xué)、“名”思想與名家、“名”思想與邏輯的關(guān)系進(jìn)行了界定，認(rèn)為名學(xué)往往被用來(lái)特指先秦名家的學(xué)術(shù)思想，在研究過(guò)程中以邏輯為主，

2、先秦名家的學(xué)術(shù)思想只是“名”思想的一部分，邏輯與“名”思想差異也很大，名學(xué)和邏輯都不足以體現(xiàn)“名”思想豐富的內(nèi)涵。先秦“名”思想的核心內(nèi)容包含以下幾點(diǎn)：一、“名”的宇宙生成功能、作為事物運(yùn)行法則的作用。二、“名”在社會(huì)政治上的應(yīng)用。三、“名”的語(yǔ)言哲學(xué)內(nèi)涵。三點(diǎn)之中，只有第三點(diǎn)與偏重邏輯的傳統(tǒng)名學(xué)研究有諸多重合之處。
　　 春秋以降，社會(huì)劇變，在新的社會(huì)環(huán)境下，舊有的“名”思想受到猛烈沖擊，引發(fā)了先秦諸子對(duì)“名”思想的重新認(rèn)識(shí)和

3、大討論。道家“名”思想是其中的重要組成部分，但是道家“名”思想的研究卻有諸多不足。除《老子》外，對(duì)《莊子》、《黃帝四經(jīng)》、《管子》四篇、《鹖冠子》等著作的“名”思想研究非常少，單篇文章數(shù)量不多，專著更是付之闕如。道家諸子具體有哪些“名”思想，其“名”思想是如何傳承與發(fā)展的，與社會(huì)政治的關(guān)系是什么，這些問(wèn)題都是本文希望進(jìn)一步厘清的。本文對(duì)先秦道家的“名”思想作歷時(shí)性的全面探討，揭示“名”思想發(fā)展的線索與規(guī)律；將“名”與其它范疇比較，作共時(shí)

4、性的深入分析，揭示“名”與“禮”、“道”等范疇的復(fù)雜關(guān)系。
　　 除緒論和結(jié)語(yǔ)外，本文共分五章。第一章討論是道家“名”思想的學(xué)術(shù)背景。首先討論的是孔子的“名”思想。孔子“名”思想對(duì)先秦諸子“名”思想產(chǎn)生了巨大影響。本章認(rèn)為：孔子之前，中國(guó)“名”思想的傳統(tǒng)是“成命百物”，孔子的正名是從“言”、“行”的角度切入的，以“言”為媒介，孔子構(gòu)建了“名”思想的橋梁。通過(guò)正名，孔子開啟了“名”思想的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向。
　　 第二章認(rèn)為老子的“

5、名”是針對(duì)周文疲弊的一種反思。老子的“無(wú)名”，是針對(duì)“道”而言的。老子肯定“名”的存在與作用，老子認(rèn)識(shí)到事物規(guī)律的無(wú)窮和人類認(rèn)識(shí)的有窮，“名可名，非常名”是老子對(duì)事物規(guī)律和人類認(rèn)識(shí)能力的哲學(xué)思考。
　　 第三章認(rèn)為剽剝?nèi)迥头磳?duì)名辯，構(gòu)成了《莊子》“名”思想兩個(gè)重要支撐點(diǎn)。莊子的“名”思想受儒家思想影響很大，刺激莊子做出反應(yīng)的，并非陳啟云先生所說(shuō)的“理想”主義或“真理”等內(nèi)容，而是儒家的人本主義以及人本主義思想下對(duì)禮的過(guò)度強(qiáng)調(diào)。

6、禮所表現(xiàn)的核心價(jià)值是名分，儒家強(qiáng)調(diào)名分造成了嚴(yán)重的人的異化，這便是莊子剽剝?nèi)迥那腥朦c(diǎn)。莊子否定“名”對(duì)人的規(guī)定性，是對(duì)人的超越。莊子從更高層次的“天“，最高層次的”道“出發(fā)，審視社會(huì)問(wèn)題，希冀“得其環(huán)中”，解決社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)了與儒家截然不同的思路。莊子否定“知”與“辯”，揭示了“知”與“辯”的內(nèi)在矛盾和困境，以“道“消解了“知”、“辯”，旨在破除人類自我中心主義。
　　 第四章認(rèn)為從歷時(shí)性的角度看，《黃帝四經(jīng)》在“名”思想的發(fā)

7、展過(guò)程中，介于《老子》與《鹖冠子》之間?！饵S帝四經(jīng)》的“名”，弱化了《老子》中“名”的抽象性，卻還沒(méi)有完全落到治理國(guó)家的實(shí)用層面?！豆茏印匪钠摹懊北幌薅ㄔ趯?shí)踐環(huán)節(jié)，完全是為君主治理國(guó)家服務(wù)的?！豆茏印匪钠?，“名”和“道”未見有什么直接聯(lián)系，“名”和“法”的聯(lián)系只有一處?！懊豹?dú)立于“道”、“法”之外，“道”生“法”的過(guò)程中還沒(méi)有“名”這一環(huán)節(jié)，說(shuō)明此時(shí)還處于“名”思想發(fā)展的前期階段。
　　 第五章認(rèn)為《鹖冠子》的“名”思想