先秦道家思想對(duì)課程改革的啟示研究.pdf

1、文化傳統(tǒng)是我國(guó)課程改革的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)，課程改革不能無(wú)視、甚而割裂與文化傳統(tǒng)的關(guān)系，作為我國(guó)文化傳統(tǒng)淵源之一的道家文化蘊(yùn)含了比較豐富的課程智慧，雖然這些思想沒(méi)有形成系統(tǒng)的課程理論，這些思想也不像儒家思想一樣有自己明確的課程觀點(diǎn)與理念，道家文化中的課程思想是潛隱的、帶有批判性質(zhì)的，但是作為與儒家思想互補(bǔ)的道家文化中所蘊(yùn)含的自然主義思想、“天人合一”的理念，以及道家的知識(shí)內(nèi)求體悟的方式，道家對(duì)精神的追求等等在當(dāng)前課程改革由工具理性向價(jià)值理性轉(zhuǎn)

2、向時(shí)期都體現(xiàn)出了豐富的教育意義，這些思想可以為我國(guó)的課程改革提供一定的借鑒價(jià)值，對(duì)于當(dāng)前工具理性、技術(shù)主義影響下的課程所造成的人與自然的疏離、人的生命的異化具有十分重要的意義。尤其在當(dāng)前世界課程改革轟轟烈烈展開(kāi)的潮流與趨勢(shì)下，課程改革已經(jīng)成為每個(gè)國(guó)家教育變革與促進(jìn)發(fā)展的核心與關(guān)鍵，世界各個(gè)國(guó)家都在探求通過(guò)課程改革來(lái)促進(jìn)教育的完善與發(fā)展，而且伴隨著課程研究領(lǐng)域概念重建活動(dòng)的興起，西方課程的研究范式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，課程的研究開(kāi)始走出“泰勒原理”

3、的課程開(kāi)發(fā)的范式，走向課程理解的范式，課程思想也開(kāi)始打破之前課程論僵化、呆板的形象而展現(xiàn)出一種追求靈性的完善、精神家園的回歸的姿態(tài)，這種課程研究理念的轉(zhuǎn)變促使了很多西方課程研究者開(kāi)始關(guān)注東方的課程文化智慧，這極大的促進(jìn)了東西方課程文化的交流與會(huì)同，也使得東方的課程智慧不再處于西方課程思想的遮蔽與壓制之下，它逐漸綻放出獨(dú)特的魅力與奪目的光彩。我國(guó)的課程改革也在轟轟烈烈的進(jìn)行之中，我國(guó)新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革是建國(guó)以來(lái)我國(guó)第八次課程改革，在

4、世界課程改革研究范式轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)下，我國(guó)的課程改革又應(yīng)該如何從本土的文化傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)?正是基于這樣一個(gè)課程思想尋根、課程文化自覺(jué)的目的，本文試圖對(duì)道家思想深入分析，并力求從中揭示出其對(duì)我國(guó)課程改革的意義，以期為我國(guó)課程改革的順利進(jìn)行提供一定的借鑒。
　　 第一部分主要闡述本文的研究緣起、研究的目的、研究的意義以及研究的思路與方法。第二部分，本文對(duì)道家思想的產(chǎn)生的時(shí)代背景與思想淵源進(jìn)行了介紹。第三部分，在對(duì)道家思想分析、挖掘的基礎(chǔ)

5、上，總結(jié)道家思想中的課程智慧蘊(yùn)含，文中主要從四個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)，道家的自然主義的課程價(jià)值觀，道家的“損之又損”的課程知識(shí)觀，基于此種知識(shí)觀的對(duì)人的精神的追求與向往的課程目的，“無(wú)為”的課程管理哲學(xué)，以及課程實(shí)施的直覺(jué)體悟方式。第四部分，在前一部分基礎(chǔ)之上談及道家的課程智慧對(duì)課程改革的借鑒意義與價(jià)值，，道家的自然主義啟示在課程改革的價(jià)值取向上要尊重自然規(guī)律、發(fā)展學(xué)生的本真天性，同時(shí)也啟示課程改革不能走西方的“人類(lèi)中心”的道路，這樣必然會(huì)使