古易筮法研究.pdf

1、先秦象數(shù)《易》學包括《連山》、《歸藏》、《周易》三大體系，作為筮占之學，它是《易》學之本，但《連山》、《歸藏》兩大體系久已亡佚。《周易》雖在，研究者也多，著述也繁，但于先秦象數(shù)《易》學的基本思想、源流演變及其文化內(nèi)涵而言，真正揭秘，其人其書尚難一見。
　　本文立足于筮占體系的基礎(chǔ)內(nèi)容筮法，通過對現(xiàn)存的《周易》筮法的立筮依據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)筮法本質(zhì)上是模擬遠古時代的置閏規(guī)律，筮法創(chuàng)立的理論依據(jù)是八卦生成說。依據(jù)這個發(fā)現(xiàn)，結(jié)合古代文獻的有

2、關(guān)記載和考古材料，在“易與天地準”的思想指導下，又發(fā)現(xiàn):《歸藏》筮法操作程序是“三變成爻”，總策46，筮數(shù)是五、六、七、八，模擬殷商“三年一閏”的閏法，而《連山》筮法就是“四營成易”，總策36，筮數(shù)是七、八，模擬夏代及此前相當長的一個歷史時期的閏法即“一年一閏”（即正定四時）;《連山》、《歸藏》、《周易》三者筮法總策數(shù)實際上是來自八卦生成說中的象數(shù)。三《易》各自的體系特征及解占法則的形成也是以古人天文觀為依據(jù)，是以天文觀為依據(jù)的宇宙觀的

3、反映。《連山》、《歸藏》占彖，反映的是“一年一閏”和“三年一閏”的閏法所帶來的循環(huán)不變的宇宙觀，體系特征相應(yīng)地表述為“陰—陽”儀序、卦序，反映出靜先于動，陰尊陽卑的觀念。而《周易》占變，反映的是“五歲再閏”所帶來的動變宇宙觀，體系特征相應(yīng)地表述為“陽—陰”儀序、卦序，反映出動先于靜，陽尊陰卑的思想。古筮例中的“八”實際是《歸藏》的解占法則，“三年一閏”表現(xiàn)出“陰陽之道有極”，“八”就是這個“極”的筮占體現(xiàn)，含義是“不通、不吉”。《周易》

4、“五歲再閏”表現(xiàn)出“陰陽之道有兩極”，極則生變，因而用“九、六”占變。
　　在三《易》筮法發(fā)展過程中，筮數(shù)陰陽爻化發(fā)生于《歸藏》時代，客觀上由四個筮數(shù)導致的認卦困難帶來。它的發(fā)展與天文觀的發(fā)展一致。因而《歸藏》《易》中只能產(chǎn)生陽爻，到《周易》時代筮數(shù)爻化得以完成。
　　三《易》的筮法發(fā)展過程展示出:三《易》體系確立的標志是三《易》筮法的確立。《周易》產(chǎn)生于西周中期至春秋初年的這一時間段里。三《易》的存在時空并不與三代時空對等