周易古禮研究.pdf

1、圍繞《周易》經(jīng)傳及易學(xué)史上的有關(guān)古禮問(wèn)題進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)深入的探討。 引論部分回顧了《周易》研究的概況，對(duì)歷代以禮注易的現(xiàn)象進(jìn)行了分析總結(jié)，并簡(jiǎn)單說(shuō)明了《周易》古禮研究的主要內(nèi)容。 第二部分對(duì)《周易》的文本問(wèn)題，《周易》所反映時(shí)代的社會(huì)生活以及古禮文化背景進(jìn)行了適當(dāng)探討，認(rèn)為《周易》由前代殷商之《易》損益而來(lái)，《周易》包含了許多殷商時(shí)代和殷末周初的社會(huì)生活內(nèi)容，當(dāng)然反映了那個(gè)時(shí)代的禮制特征?！吨芤住芬粫?shū)編纂于殷術(shù)周初，與文王、

2、周公有密切關(guān)系，《易傳》則作于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與孔子有密切關(guān)系，當(dāng)成書(shū)于孔子弟子七十子或其后學(xué)之手。初步探討了殷術(shù)和周初的有關(guān)禮制問(wèn)題，對(duì)《周易》之占筮在當(dāng)時(shí)的應(yīng)用及影響進(jìn)行了分析研究，認(rèn)為人們心里普遍具有關(guān)于天神地祗人鬼與人的四重世界的認(rèn)識(shí)，而《周易》是人們尤其是巫覡等神職人員進(jìn)行四重世界之間相互溝通的一種聯(lián)系工具，具有相互溝通的媒介功能。 第三部分對(duì)歷代易學(xué)中的古禮問(wèn)題進(jìn)行了分析和概括。對(duì)先秦易學(xué)中的古禮問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，認(rèn)

3、為《易象》與易禮相關(guān)，荀子知易禮，《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中所引許多易例亦與禮相涉。對(duì)《帛書(shū)易傳》中的禮治思想進(jìn)行了分析研究。對(duì)孟喜的易禮思想進(jìn)行了簡(jiǎn)單論述，認(rèn)為孟喜能以禮制內(nèi)容解釋《周易》卦爻辭。對(duì)《易緯·乾鑿度》中的易禮思想進(jìn)行了挖掘和分析，認(rèn)為《乾鑿度》是圍繞經(jīng)天地、理人倫、明王道而展開(kāi)議論的。經(jīng)天地即祭祀天地以通神致福，理人倫即以禮來(lái)處理人際關(guān)系，明王道即明禮樂(lè)政典制度，禮制的基本原則不能改變。對(duì)鄭玄易注中的易禮問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)探討，認(rèn)為

4、鄭玄易學(xué)是兩漢易學(xué)的集大成者，鄭氏十分重視在象數(shù)的基礎(chǔ)上解易，如綜合運(yùn)用互體說(shuō)、爻體說(shuō)、爻辰說(shuō)、爵位說(shuō)等各種象數(shù)說(shuō)，以易象解釋易辭中的禮，并對(duì)其易禮內(nèi)容和成就進(jìn)行了分析概括。對(duì)虞翻易注中的以禮釋易問(wèn)題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為虞翻是兩漢象數(shù)易學(xué)的集大成者，虞翻認(rèn)為無(wú)象外之辭，所有的卦辭與爻辭都可作為其根據(jù)。他以《既濟(jì)》陰陽(yáng)位定為其中心論點(diǎn)，能從禮制角度闡釋卦爻辭。對(duì)李鼎祚司馬光朱熹等人易學(xué)中禮的問(wèn)題進(jìn)行了適當(dāng)分析論述，認(rèn)為李鼎祚在引用他人易

5、注時(shí)常有自己的易學(xué)傾向，往往在所加案語(yǔ)中表明其易禮思想。司馬光對(duì)易學(xué)有深刻理解與把握，在《資治通鑒》《溫公易說(shuō)》中往往以禮制思想精辟地闡述問(wèn)題。朱子說(shuō)易雖不廢象數(shù)，但以義理為主，以禮制的基本原則和基本精神來(lái)說(shuō)易。對(duì)王夫之的易禮思想進(jìn)行了分析，認(rèn)為夫之以乾坤并建思想釋易，其以禮釋易往往新見(jiàn)迭出，析理透徹。對(duì)張惠言《虞氏易禮》的易學(xué)成就進(jìn)行了分析和概括，認(rèn)為張惠言研究虞翻易學(xué)最有心得體會(huì)，其所著《虞氏易禮》一書(shū)認(rèn)為《周易》反映了殷周之際激烈

6、的時(shí)代變化情況，而相關(guān)易禮則是這個(gè)時(shí)代新舊思想及有關(guān)制度的體現(xiàn)，以此作為全書(shū)主線，在此基礎(chǔ)上以禮釋《易》，取得不少成就。對(duì)近現(xiàn)代部分易學(xué)者(如劉師培章太炎易順豫杭辛齋馬其昶馬振彪胡樸安等)的易禮思想作了簡(jiǎn)要分析與概括。第四部分對(duì)《周易》卦爻辭的有關(guān)古禮問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討和研究。對(duì)《周易》中古禮的表現(xiàn)形式及其意旨作了揭示，認(rèn)為《周易》所蘊(yùn)涵之古禮有多個(gè)層次。從卦序上看，乾為首，坤為次，體現(xiàn)了天尊地卑男尊女卑的觀念，夫權(quán)制已確立。從爻位上

7、看，有所謂爵位說(shuō)，五爻位為天子之位，為中位，吉利爻最多。《周易》本為卜筮之書(shū)，祭祀時(shí)必先有卜筮活動(dòng)?！吨芤住返木幾胝邔⑷胖缆鋵?shí)到典禮制度上，認(rèn)為遵守這些禮制則得吉，否則遭兇。對(duì)《周易》卦爻辭中的古禮進(jìn)行了詳細(xì)的歸納和分類(lèi)，結(jié)論是：《周易》一書(shū)中涉及所有禮制內(nèi)容的卦辭與爻辭共有99條，其中部分禮制反映了殷術(shù)周初劇烈的社會(huì)變革狀況，部分禮制則反映了當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)刑政等狀況，而大部分禮制則可以歸入吉兇軍賓嘉等五禮范疇之內(nèi)。接著詳細(xì)探討了《周易

8、》古禮中的有關(guān)問(wèn)題，如《坤》卦衣裳禮制，“黃裳”指黃色的裙裳，“文在中”指裳的表面有文彩紋飾。“直方大”與農(nóng)裳禮制相關(guān)。討論了《蒙》卦中的有關(guān)學(xué)禮，體現(xiàn)了尊師重道之意。重點(diǎn)分析了《周易》中的祭祀禮制，《周易》中涉及祭祀的卦爻辭較多，共有24條，祭祀天地祖先是其重要內(nèi)容?？疾炝恕吨芤住分械腻a命禮及建國(guó)封侯爵祿禮制，認(rèn)為錫命禮與軍禮軍功密切相關(guān)。探討了《周易》中的喪禮制度。分析考證了車(chē)禮田狩禮，認(rèn)為古代戰(zhàn)爭(zhēng)與祭祀有密切關(guān)系，打儀要載社主及先

9、祖木主隨行，要“賞于祖”、“戮于社”。詳細(xì)考論了《歸妹》卦媵婚禮制問(wèn)題，對(duì)卦爻辭進(jìn)行了合理闡釋。如對(duì)六三爻“歸妹以須，反歸以娣”的解釋?zhuān)P者認(rèn)為，“歸妹以須”應(yīng)該是說(shuō)將已成年的須女嫁出去，此須女不是嫡妻。但須女從年紀(jì)上說(shuō)比娣年長(zhǎng)?！胺礆w”，即反馬以歸。而不是指嫡妻被出?；槎Y舉行完畢后三個(gè)月，男方家應(yīng)及時(shí)將女方送嫁妝來(lái)的馬隊(duì)返回給女方家，此即所謂反馬以歸。對(duì)《需》卦與飲食之禮進(jìn)行了詳細(xì)探討，分析了宴飲饋賓禮問(wèn)題，《需》卦之主旨以禮敬為主。