論孟子的法律倫理思想.pdf

1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新舊時(shí)代交替，政治動(dòng)蕩不堪，思想百家爭(zhēng)鳴。孟子作為其中的思想家之一，被后人尊稱(chēng)為“亞圣”，其思想必有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和被世人所借鑒之處。對(duì)傳統(tǒng)思想價(jià)值的研究，不能僅僅是對(duì)其思想內(nèi)容的簡(jiǎn)單復(fù)述，更多的應(yīng)是對(duì)其流傳至今，仍影響世人實(shí)際生活和思想觀念的研究。
　　孟子法律倫理思想的理論基礎(chǔ)，是繼承了孔子的“仁”學(xué)思想，和子思的尊卑學(xué)說(shuō)后，而構(gòu)建的性善理論。他認(rèn)為人性本善，人生而有仁、義、禮、智這四端，只因被后天的世俗社會(huì)所蒙蔽，需

2、要人們不斷去完善自己的內(nèi)心，開(kāi)顯善端，進(jìn)而擁有四德之心，達(dá)到人生的完滿(mǎn)狀態(tài)。而人們開(kāi)顯善德的過(guò)程，則需要道德和法律來(lái)規(guī)范人們的行為，繼而提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”的法律倫理思想。但孟子的法律倫理思想，其本質(zhì)還是為了幫助統(tǒng)治者更好的統(tǒng)治人民，代表的是統(tǒng)治階級(jí)的利益。
　　孟子法律倫理思想的主要內(nèi)容包括立法、司法和守法倫理思想，這些法律倫理思想對(duì)當(dāng)今我國(guó)法治社會(huì)建設(shè)中的德孝制度、量刑制度和程序制度的建設(shè)，都起到了一定的促進(jìn)