言說的邏輯與沉默之域——《邏輯哲學論》的解讀.pdf

1、西南師范大學碩士學位論文言說的邏輯與沉默之域——《邏輯哲學論》的解讀姓名：孫華程申請學位級別：碩士專業(yè)：邏輯學指導教師：崔延強2002.5.1能再分析的基本事實。命題是事態(tài)的圖像；命題與它所表象的事實所共有的東西是邏輯結(jié)構(gòu)。命題不能表達可能事實的形式，而是顯示它。給出命題的一般形式就是給出一切描述和世界的本質(zhì)；一切命題都可以通過對一組原子命題進行邏輯運算而得出。命題的真值是由它的原子命題的真值決定的。哲學是一種澄清的過程：自然科學命題是

2、有意義的，然而要在倫理學，美學，或形而上學中有意義的說點什么是決不可能的，因為任何這樣的企圖都是要從外部談論世界，而這是不可能的。所能談論的東西只是自然科學的內(nèi)容。而我們能思考的也僅限于此。至于在此之外的東西，我們不能言說，它們是顯現(xiàn)的，是神秘的東西，是使世界是“怎樣的”原因。所以，我們對此應該保持沉默。最重要的也就是這一點，即世界是有限的，語言與思維是有界限的。在此之外的東西，是不可以言說的，只能被顯現(xiàn)。了解了這一點后，哲學的工作就只

3、剩下一個內(nèi)容：澄清語言的混亂，讓人們符合邏輯的使用語言。維氏的思路是極其清楚的。但在我的論述中，原來的順序被調(diào)整得符合我的思路。但從整體來看，大概的框架是：圖象論與真值函項論，以及由這兩者共同推論出的關于“不可言說之物”的理論。在這篇論文中，我著重解決的問題僅僅是解讀維特根斯坦的意思，而不是自己的借題發(fā)揮。所以內(nèi)容并沒有與上文有什么太大的不同。在此基礎上進行更深一步的發(fā)掘，闡發(fā)維特根斯坦在西方哲學史上的意義，只好有待于將來完成了。在本文

4、中，作者僅僅指出了與維特根斯坦密切相關的幾個人物：休謨(DavidHume，17111776)，康德(ImmanuelKant，17241804)，斯賓諾莎(BencdictusSpinoza16321677)，叔本華(ArthurSchopenhauer’17881860)。他們之間的聯(lián)系是清晰可辨的。而其他人物——即便是與維特根斯坦有師生關系的羅素——則或是由于資料的原因，或是尚沒有完全把握，均沒有談到a這些，留到將來再補。、L附：