魏晉時(shí)期“言不盡意”論的邏輯解讀.pdf

1、言意之辯是中國(guó)哲學(xué)史上的基本論爭(zhēng)之一，也是一個(gè)涉及語言哲學(xué)的理論問題。本文以言意之辯的論點(diǎn)之一——“言不盡意”為切入點(diǎn)，對(duì)魏晉玄學(xué)時(shí)期語言哲學(xué)的構(gòu)建進(jìn)行“斷代”式的整體分析和全景式掃描。文中指出，中國(guó)古代言意觀的基本理論內(nèi)核萌發(fā)于先秦時(shí)期，成熟于魏晉階段。在魏晉玄學(xué)思潮的大背景下，玄學(xué)理論家以超凡的智慧對(duì)言意理論進(jìn)行了專題型構(gòu)建，從形式上看，此種構(gòu)建大致分為三種：言盡意論、得意忘言論、言不盡意論。實(shí)質(zhì)上，這三種觀點(diǎn)是對(duì)“言不盡意”論不同

2、側(cè)面或不同程度上的理論貫徹。萄粲、嵇康是以單刀直入的方法，直接切中要害，剖析言與意的關(guān)系，提出“言不盡意”論的觀點(diǎn)；王弼引用“象”的概念，把此插入“言”與“意”之間，來解說“言不盡意”；歐陽建則重在強(qiáng)調(diào)“言”在表“意”中的作用和地位，以證實(shí)言的不可或缺性。然而，三者均未能夠系統(tǒng)地闡發(fā)“言不盡意”論的邏輯結(jié)構(gòu)，其實(shí)如果把古人對(duì)這一問題的不同論說綜合起來，并加以有條理性的分析，自可充實(shí)他們的遺漏之處，圓融“言不盡意”論的邏輯發(fā)展脈絡(luò)。此為本