論漢循吏的法律實踐——以兩漢《循吏傳》為視角.pdf

1、循吏是我國古代一類特殊的官吏，最早出現(xiàn)在司馬遷的《史記·循吏列傳》中，之后被班固的《漢書》和范曄的《后漢書》所承繼。從此，循吏成為正史中的一類典型人物。因為關(guān)于循吏的第一次大規(guī)模記載出現(xiàn)在漢代，同時漢代又是中國古代第一個長治久安的中央集權(quán)封建王朝，所以選擇對漢循吏的法律實踐進行考察，能夠更加準(zhǔn)確地把握這個群體的特征。
　　司馬遷在《循吏列傳》中主要介紹了漢代以前的人物，強調(diào)“奉職循理”、“奉法循理”?！稘h書》和《后漢書》中分別介紹

2、了西漢和東漢時期的循吏，也有“奉職”、“因循”等說法。但通過仔細的考察我們會發(fā)現(xiàn)，司馬遷主要以道家的黃老無為思想為標(biāo)準(zhǔn)衡量循吏;而班固和范嘩則是以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，認為循吏是深受儒家思想影響，并且能在為政過程中積極推行教化的官吏。之所以會出現(xiàn)上述差異，是因為司馬遷生活在酷吏當(dāng)?shù)赖臐h武帝時代，沒有機會看到后來出現(xiàn)的先富后教型的官吏。隨著漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為國家的主導(dǎo)思想。在此影響下，出現(xiàn)很多深受儒家思想影響的循吏，

3、而這也帶來了有關(guān)循吏衡量標(biāo)準(zhǔn)的變化。本文考察的是漢代循吏，所以采用班固和范曄的循吏觀，將循吏定義為:深受儒家思想影響的奉職守法的因循之吏。通過對兩漢《循吏傳》的考察，可以從中提煉出漢循吏的品格特征:正直、清廉、忠君、愛民。
　　關(guān)于法律實踐，本文選擇了一個相對寬泛的視角，將考察的重點放在立法、執(zhí)法和司法這三個方面。漢循吏立法的實踐主要是設(shè)范立制，表現(xiàn)形式便是條教。漢代政治制度以及法律制度的不完善為漢循吏創(chuàng)設(shè)條教的行為提供了現(xiàn)實空間

4、。漢循吏創(chuàng)設(shè)的條教規(guī)制范圍主要是日常生產(chǎn)和倫常秩序，其著眼點正體現(xiàn)了儒家的民本思想。漢循吏執(zhí)法的實踐主要是勸業(yè)教化。根據(jù)儒家對于犯罪成因的分析，“先富”是預(yù)防犯罪的基礎(chǔ)，“后教”是鞏固效果的重要手段。所以漢循吏為政，首先通過發(fā)展生產(chǎn)，為民眾提供基本物質(zhì)基礎(chǔ)，“富之”;之后再設(shè)立學(xué)校，推行教化，“教之”。漢循吏司法的實踐主要是緝盜理訟。在處理盜賊問題時，漢循吏堅持寬嚴(yán)相濟，多采用寬緩手段，但必要的時候也會使用武力。漢循吏處理民間爭訟問題，