論漢循吏的法律實(shí)踐——以兩漢《循吏傳》為視角.pdf

1、循吏是我國(guó)古代一類特殊的官吏，最早出現(xiàn)在司馬遷的《史記·循吏列傳》中，之后被班固的《漢書》和范曄的《后漢書》所承繼。從此，循吏成為正史中的一類典型人物。因?yàn)殛P(guān)于循吏的第一次大規(guī)模記載出現(xiàn)在漢代，同時(shí)漢代又是中國(guó)古代第一個(gè)長(zhǎng)治久安的中央集權(quán)封建王朝，所以選擇對(duì)漢循吏的法律實(shí)踐進(jìn)行考察，能夠更加準(zhǔn)確地把握這個(gè)群體的特征。
　　司馬遷在《循吏列傳》中主要介紹了漢代以前的人物，強(qiáng)調(diào)“奉職循理”、“奉法循理”?！稘h書》和《后漢書》中分別介紹

2、了西漢和東漢時(shí)期的循吏，也有“奉職”、“因循”等說(shuō)法。但通過(guò)仔細(xì)的考察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，司馬遷主要以道家的黃老無(wú)為思想為標(biāo)準(zhǔn)衡量循吏;而班固和范嘩則是以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為循吏是深受儒家思想影響，并且能在為政過(guò)程中積極推行教化的官吏。之所以會(huì)出現(xiàn)上述差異，是因?yàn)樗抉R遷生活在酷吏當(dāng)?shù)赖臐h武帝時(shí)代，沒(méi)有機(jī)會(huì)看到后來(lái)出現(xiàn)的先富后教型的官吏。隨著漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為國(guó)家的主導(dǎo)思想。在此影響下，出現(xiàn)很多深受儒家思想影響的循吏，

3、而這也帶來(lái)了有關(guān)循吏衡量標(biāo)準(zhǔn)的變化。本文考察的是漢代循吏，所以采用班固和范曄的循吏觀，將循吏定義為:深受儒家思想影響的奉職守法的因循之吏。通過(guò)對(duì)兩漢《循吏傳》的考察，可以從中提煉出漢循吏的品格特征:正直、清廉、忠君、愛(ài)民。
　　關(guān)于法律實(shí)踐，本文選擇了一個(gè)相對(duì)寬泛的視角，將考察的重點(diǎn)放在立法、執(zhí)法和司法這三個(gè)方面。漢循吏立法的實(shí)踐主要是設(shè)范立制，表現(xiàn)形式便是條教。漢代政治制度以及法律制度的不完善為漢循吏創(chuàng)設(shè)條教的行為提供了現(xiàn)實(shí)空間

4、。漢循吏創(chuàng)設(shè)的條教規(guī)制范圍主要是日常生產(chǎn)和倫常秩序，其著眼點(diǎn)正體現(xiàn)了儒家的民本思想。漢循吏執(zhí)法的實(shí)踐主要是勸業(yè)教化。根據(jù)儒家對(duì)于犯罪成因的分析，“先富”是預(yù)防犯罪的基礎(chǔ)，“后教”是鞏固效果的重要手段。所以漢循吏為政，首先通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)，為民眾提供基本物質(zhì)基礎(chǔ)，“富之”;之后再設(shè)立學(xué)校，推行教化，“教之”。漢循吏司法的實(shí)踐主要是緝盜理訟。在處理盜賊問(wèn)題時(shí)，漢循吏堅(jiān)持寬嚴(yán)相濟(jì)，多采用寬緩手段，但必要的時(shí)候也會(huì)使用武力。漢循吏處理民間爭(zhēng)訟問(wèn)題，