教會女子大學在中國社會的歷史演變——以金陵女子大學為個案_8356.pdf

1、教會女子大學對中國現(xiàn)代女子高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。長期以來，國內(nèi)對教會女子大學的研究大都以教會學校校史資料的挖掘整理為主，較少從社會變遷的視角來探討教會女子大學發(fā)展變化的內(nèi)在原因，進而深入分析其在中國社會尤其是中國女子高等教育發(fā)展中的地位和貢獻。筆者選取教會女子大學的代表學校——金陵女子大學作為研究對象，重點考察其在中國社會變遷中的歷史演變，以剖析教會女子大學在中國女子高等教育史上的角色、意義和影響。 清末，在創(chuàng)辦教會教育

2、的過程中，傳教士也把具有近代西方女子教育背景的教會女學帶入中國。教會女學的植入，沖擊了幾千年的中國傳統(tǒng)女子教育，萌發(fā)了國人自辦新女學的嘗試。隨著教會女學和國人自辦女學的深入發(fā)展，傳教士們又創(chuàng)辦教會女子大學，首次在中國開辟了現(xiàn)代女子高等教育。1915年9月，繼華北協(xié)和女子大學和福州華南女子文理學院之后，金陵女子大學在南京正式宣告成立。教會女子大學的創(chuàng)辦，客觀上再一次提升了中國女子接受教育的層次和水平。 自20世紀20年代后，和其他

3、教會大學一樣，教會女子大學經(jīng)歷了中國化和世俗化過程。在此之前，教會女學和所有教會學校一樣，是一個完全獨立于中國本土教育體系的組織系統(tǒng)：學校完全由外國人創(chuàng)辦和管理，并制定出外國教會從其利益和目的出發(fā)的教育目標，其招生、教學、就業(yè)等都具有明顯的“外國”色彩。中國社會針對教會教育的民族主義運動迅速高漲，推動了教會學校的中國化進程。民族主義運動的風起云涌也使中國政府加強了對教會學校的注冊管理。自二十年代末開始，各教會大學先后向政府注冊，并于三四

4、十年代在辦學方針和教學內(nèi)容上也日益具有中國特征。在這一背景下，金陵女大也逐步走向中國化。具體表現(xiàn)在兩個方面：一是由中國人充當校長人選、學校行政管理層甚至教職工構(gòu)成等由中國人占據(jù)多數(shù)；二是在辦學目標上與中國社會要求和政府期待的高度對接。然而作為一所外國教會創(chuàng)辦、并且在辦學經(jīng)費上嚴重依賴國外捐款的女子大學，金陵女大的中國化又是有局限性的。與教會大學中國化同時的是其世俗化進程。中國高等教育的競爭發(fā)展是教會大學世俗化的內(nèi)在動力，而中國社會和政府

5、對教會大學世俗化的要求則發(fā)揮了更為顯著的推動作用。教會大學的世俗化進程促進了其教學和科研水平的提高，有利于學術(shù)和專業(yè)人才的培養(yǎng)。在世俗化潮流中，金陵女大調(diào)整了其專業(yè)和課程設(shè)置，對其教學進行了較為嚴格的要求和管理，培養(yǎng)了一批現(xiàn)代女性知識人才，這是其對中國現(xiàn)代女子高等教育最為顯著的貢獻。當然，在順應世俗化潮流的同時，金陵女大為維護學校的基督教性質(zhì)也努力推行宗教教育。值得一提的是，自二十世紀二十年代開始，中國各大學先后招收女生，使女性接受高等

6、教育的機會大大增加。但這也給教會女子大學帶來了競爭壓力。出于生存發(fā)展的需要，教會女大充分整合、挖掘自身既有資源和優(yōu)勢，形成了自己的辦學特色，力圖在女子高等教育競爭中站穩(wěn)腳跟。大陸解放后，金陵女大和其他教會大學一道，接受新政權(quán)對于大學教育的統(tǒng)一規(guī)范和要求，并努力進行調(diào)適和順應，力圖繼續(xù)辦學。1951年前后，絕大多數(shù)教會大學先后經(jīng)歷合并和調(diào)整，改為公立大學。 20年代民族主義浪潮和來自中國政府、社會的其他挑戰(zhàn)和沖擊，不僅沒有嚴重損傷

7、教會大學的元氣，反而促進了教會大學的自我調(diào)適與革新，使教會女大自身得以進一步維持和發(fā)展，同時也由此推動了教會女大作為中國現(xiàn)代女子高等教育的重要一員，做出獨特貢獻。教會女人的消亡并不能證明其教育上的必然失敗。在順應中國社會變遷的過程中，教會女大的社會角色也經(jīng)歷了兩重變動：從外來的文化輸出者角色到身兼外來文化輸出者和本土文化服務者角色；從“傳教士”角色到兼具和凸顯“教育家”的角色。角色的變動決定了其影響的復雜性，一方面，教會女子大學為中國社