傳統(tǒng)倫理文化的傳承機制研究.pdf

1、在經(jīng)濟全球化的大背景下,我國社會轉(zhuǎn)型進入了特殊的加速時期,在經(jīng)濟生活工業(yè)化、社會生活城市化、政治生活民主化、文化生活多樣化、思想觀念理性化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進程中,中國的傳統(tǒng)倫理文化面臨著生存危機。人們在思想上和行為中都產(chǎn)生了不同程度的倫理困惑和道德危機,即在經(jīng)濟、政治、文化和社會生活等各方面取得重大成就的同時,人們也經(jīng)受著痛苦的精神生活的變革——原有的倫理道德體系不能適應(yīng)以市場經(jīng)濟為主導(dǎo)的現(xiàn)代化的社會生活,而新的倫理道德體系尚未確立,或者即

2、使從社會現(xiàn)實生活和市場經(jīng)濟規(guī)律中引申出了理性的原則,也難以很快就轉(zhuǎn)化成人們的倫理標準和道德自覺。與此同時,傳統(tǒng)倫理文化也陷入了生存危機:如何在急劇的社會轉(zhuǎn)型進程中實現(xiàn)傳統(tǒng)倫理文化的守成和創(chuàng)新,便成為一個亟待解決的現(xiàn)實課題。因而,研究我國傳統(tǒng)倫理文化,客觀分析它在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值、理清其傳承思路,構(gòu)建其傳承機制,以建設(shè)適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟的倫理文化,是我國倫理學界廣泛關(guān)注和研究的重要課題。
　　 本文以社會主義的核心價值觀

3、為根據(jù),借鑒馮友蘭先生的“抽象繼承論”,結(jié)合張岱年先生的“綜合創(chuàng)新說”和毛澤東的“批判繼承論”等研究方法,在全面檢討傳統(tǒng)倫理文化的是非得失和確認中華民族傳統(tǒng)倫理文化的基本價值的基礎(chǔ)上,探討我國傳統(tǒng)倫理文化傳承的現(xiàn)實途徑:在急劇的社會現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型進程中,堅持推陳出新的原則,努力實現(xiàn)傳統(tǒng)倫理文化的守成與創(chuàng)新;堅持古為今用、洋為中用的原則,認真學習我黨十七大報告中實現(xiàn)文化建設(shè)、制度建設(shè)等任務(wù)要求,以建構(gòu)代際傳承、文化建設(shè)、制度建構(gòu)為主線,從生活