異端的獨(dú)行者——李贄啟蒙倫理觀探析.pdf

1、啟蒙,是十五世紀(jì)以來世界歷史的主題,其核心思想是"人的重新發(fā)現(xiàn)",體現(xiàn)著對(duì)于人的價(jià)值、尊嚴(yán)和權(quán)利的追求.中國的早期啟蒙思想源于明代中晚期.當(dāng)時(shí),伴隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽,市民階級(jí)興起,社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變動(dòng),時(shí)代呼喚一種新的倫理價(jià)值體系的產(chǎn)生.李贄,一個(gè)孤獨(dú)的老僧,一位異端的獨(dú)行者,以其獨(dú)特的睿智站在了當(dāng)時(shí)時(shí)代的最前沿,他對(duì)于功利、自由、平等的論述構(gòu)筑了他的價(jià)值體系,形成其獨(dú)特的啟蒙倫理觀.以"童心說"為基礎(chǔ),李贄的自由觀體系主要包括:"

2、天生一人自有一人之用",既然人的個(gè)性各不相同,其發(fā)展、成材的道路也應(yīng)有所差異,教育應(yīng)因材施教、因人施教,提倡個(gè)性的張揚(yáng);以"顛倒千萬世之是非"的氣概,提出"不以孔子之是非為是非",否定權(quán)威的神圣性而強(qiáng)調(diào)真理標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性,開啟晚明思想解放的潮流;"天必因材"更是為我們描繪了一幅自由競(jìng)爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食的社會(huì)圖景.以"吃飯穿衣即是人倫物理"為理論依據(jù),公開主張平等,李贄的平等觀體系主要有人的本性之批改等、政治平等以及性別的平等三大部分組成."私利

3、"是人與生俱來的天性,同時(shí)也是中外啟蒙思想的核心之一."趨利避害"的主張奠定了李贄崇尚功利的義利觀,他認(rèn)為人皆有勢(shì)利之心,公開為追求個(gè)人享受的行為以及商人的牟利行為辯護(hù),人與人之間皆"市道之交",即使孔子與弟子之間也不例外,都應(yīng)遵循市場(chǎng)交易的原則.李贄的思想,代表了當(dāng)時(shí)新興市民階級(jí)的利益和價(jià)值取向的下沉趨勢(shì),具有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)人色彩,在他身后也是有褒有貶.深入分析他思想中獨(dú)特的倫理意蘊(yùn),以期發(fā)現(xiàn)對(duì)于當(dāng)代中國道德建設(shè)的合理因素,是我們