植根于本然生命的審美主義詩歌——樊忠慰詩歌論_11117.pdf

1、九十年代以來，樊忠慰的詩歌在詩壇中可謂獨樹一幟。他既沒有像知識分子寫作那樣講究寫作的譜系，講究詩歌文本中文化、歷史等學科知識的異質(zhì)混成，講究思想體系的構(gòu)建及其對詩歌文本的滲透;也沒有像民間寫作那樣有時流于口語的粗鄙化、審美趣味的低俗化。本論文將以審美主義作為切入口來分析樊忠慰詩歌，揭示其詩歌的獨特之處、成就之處。本研究分為四個部分：
　　第一部分，審美主義發(fā)展流程及其特征。這一部分梳理了自康德以來的審美主義發(fā)展流程，指出其發(fā)展的背

2、景:工具理性與技術(shù)理性以金錢來衡量所有事物的價值，從而使得許多事物都被物化得無生命、無靈魂，人內(nèi)在的情感價值、精神價值被抹殺，人類生活世界一片荒蕪，人類精神世界毫無詩意。概述了審美主義發(fā)展流程之后，本論文綜合中西方哲學家、美學家的思想觀點，概括出了審美主義的幾大特征:植根于本然生命;非功利性;直覺性、非概念性。
　　第二部分，主題研究。本研究者在大量閱讀樊忠慰的詩歌之后，覺察其詩歌發(fā)源于本然生命中。從本然生命噴涌出來的詩歌，匯成了

3、兩股氣勢蓬勃的潮流:一股是向上飛升的、夢幻的、憧憬的，是詩人對美麗家園的渴望，對人性純真的追求，對真摯而熾熱的愛情的慕想等等，它們都由想象的翅膀載著，飛向理想的彼岸;一股是向下流動的、切實的、受阻的，是自然萬物生命力量的爆發(fā)，是詩人自身的苦難體驗，是其他藝術(shù)家的苦難體驗。
　　第三部分，思維方式研究。樊忠慰敏感于人類精神世界中詩意的缺失，乃以直覺去捕捉萬事萬物的詩意，以甜蜜人們干燥、苦澀的靈魂。本論文將結(jié)合詩歌文本分析，從視覺、聽