海子及其詩(shī)歌的拉康式精神分析_16140.pdf

1、論文題目：學(xué)科專業(yè)：學(xué)位申請(qǐng)人：指導(dǎo)教師：海子及其詩(shī)歌的拉康式精神分析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)俞亮錢文亮教授中文摘要作為后朦朧詩(shī)時(shí)代的當(dāng)代詩(shī)歌史中最具有影響力的詩(shī)人，海子的詩(shī)歌創(chuàng)作極大地影響了其身后的諸多詩(shī)人的創(chuàng)作。但是，海子的隕落速度又是如此之快，在其短暫的一生中，尤其是在后期詩(shī)歌創(chuàng)作中，海子始終在尋求成為“太陽(yáng)王子”(“詩(shī)歌王子”)的路途中不斷探索，他正是希望借此得以建立起自己的主體性。本文大量運(yùn)用文本分析，佐以思辨，試圖對(duì)海子其人其詩(shī)進(jìn)行全

2、面的分析。緒論部分總結(jié)自海子辭世后各界對(duì)他的評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)要概述本文所運(yùn)用的理論基礎(chǔ)。第一章主要以拉康“鏡像階段”理論為參照，通過(guò)海子分析人生中“他者”所起到的重要作用，揭示海子在“鏡像”投射之下所受到的影響，得出作為詩(shī)人的海子其主體性是在他者的話語(yǔ)和承認(rèn)之下才形成的。第二章主要探討海子創(chuàng)作中的移情現(xiàn)象以及主體的建構(gòu)。作為從全世界文化中充分汲取養(yǎng)料的詩(shī)人，海子對(duì)于世界文化歷史中(尤其是西方文化資源中)的前輩詩(shī)人、哲人等抱有極其強(qiáng)烈的同一感，體

3、現(xiàn)在其文本中則是以數(shù)目繁多的“獻(xiàn)詩(shī)”型詩(shī)歌。這類詩(shī)歌中，海子找到了自身的“鏡中之像”，并通過(guò)想象化認(rèn)同和象征化認(rèn)同，得以初步建立起自身的主體性。第三章主要以海子詩(shī)歌創(chuàng)作的重大轉(zhuǎn)向一一由對(duì)水質(zhì)的、母性的土地的描繪轉(zhuǎn)而進(jìn)入到火質(zhì)的、父性的太陽(yáng)的追逐，并主要以海子長(zhǎng)詩(shī)《太陽(yáng)、弒》為主要分析文本，提出“太陽(yáng)”之于海子意味著主體進(jìn)入到象征秩序中，被迫與象征界的“父親之名”認(rèn)同，并進(jìn)而試圖取代“太陽(yáng)”成為擁有“菲勒斯”能指的“太陽(yáng)王子”，但是由于“

4、俄底浦斯情結(jié)”的作用，海子必須接受“太陽(yáng)王”形象給他帶來(lái)的侵凌。AbstractAsthemostinnuentialpoetaRertheageofmemistypoetry，HaiZi’spoet叫writtellhad伊eatlyinnuencedmaIlyotherpoetsbehindhimHoweVer’HaiZi’slifeissoshonaIldllisdeamisso缸t，inhisshortlylife，especi

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