接受美學(xué)視角下《西游記》兩個(gè)英譯本的比較研究_18061.pdf

1、二十世紀(jì)六十年代中期,以姚斯和伊瑟爾為代表的康斯坦茨學(xué)派提出了接受美學(xué)(又稱接受理論)這一理論體系。根據(jù)接受美學(xué)的理論觀點(diǎn),文學(xué)研究從以作者和文本為中心轉(zhuǎn)移到了以讀者為中心,作者在創(chuàng)作時(shí)要充分考慮到讀者的“期待視野”。在文學(xué)翻譯領(lǐng)域,接受美學(xué)對其最大的啟示是:在翻譯的過程中,譯者不僅僅是原作的讀者同時(shí)也是譯作的作者。為了使譯作更傳神和更好地被接受,一方面譯者要帶著自己的“期待視野”去閱讀,闡釋和挖掘原作的深層含義,使其與原文和原文的作者

2、達(dá)到“視野融合”。另一方面譯者也必須考慮到譯文讀者的“期待視野”,接受能力和反應(yīng),從而達(dá)到譯者與譯文讀者的“視野融合”。
　　作為中國四大名著之一的《西游記》,在中國文學(xué)史上占有重要的地位。自《西游記》出版發(fā)行以來,已被陸續(xù)譯成多種文字,同時(shí)這些譯本也受到了讀者和國內(nèi)外學(xué)者的熱烈歡迎和高度評價(jià)。在《西游記》的眾多譯本中,有兩本譯作對于《西游記》在國外的接受和傳播起著重要作用。這兩本分別從不同的角度向處于不同時(shí)期的西方讀者展示了《西

3、游記》的永恒魅力。一本是1943年由阿瑟韋理翻譯的Monkey,另一本是由余國潘在1977-1984年間翻譯的TheJourneytotheWest。
　　本文試圖從接受美學(xué)的視角,對兩本譯作的書名、情節(jié)、韻、意象等多個(gè)方面進(jìn)行了比較和分析,旨在探討這兩部譯作的形成原因和接受情況。研究發(fā)現(xiàn):兩個(gè)譯者由于文化和時(shí)代背景的差異擁有不同的“期待視野”,而兩個(gè)譯本的讀者受社會(huì)背景、宗教信仰、審美情趣等的影響也造成了不同的“期待視野”和接受