接受理論與翻譯策略——以《西游記》的兩個英譯本為例.pdf

1、中國經(jīng)典文學(xué)翻譯既是中西文化交流的必然結(jié)果，同時也是中西文化交流的主要載體之一。不同民族間文化因素的存在加大了翻譯的難度，文學(xué)翻譯作為文化交流活動的重要媒介，其目的是傳播原文文化，促進文化交流以及豐富目標語言等。因此如何有效傳達經(jīng)典文學(xué)的美學(xué)效果，對于加強中國文化的傳播至關(guān)重要。 作為翻譯的兩種策略，歸化與異化一直是人們關(guān)注的對象，文學(xué)翻譯中應(yīng)以歸化為主還是以異化為主一直是人們爭論的焦點。當(dāng)前，新的一輪歸化異化之爭開始了，爭論由

2、單純的語言層面上升到文化和政治的層面。在以前的許多翻譯理論中，原語中心論占絕對統(tǒng)治地位，而沒有考慮到讀者的接受與反應(yīng)，甚至也沒有考慮到在翻譯的過程中，譯者依據(jù)讀者的接受來選用不同的翻譯策略。上個世紀中葉，以人的接受實踐為依據(jù)的接受美學(xué)的誕生，為翻譯研究提供了新的空間和思路。根據(jù)接受理論，譯者在處理文學(xué)翻譯中的文化因素時，要充分考慮讀者的地位和作用，讀者的視域應(yīng)該受到譯者的關(guān)注，因為讀者在閱讀文學(xué)作品之前和進入閱讀狀態(tài)時，其意識已具有某種

3、世界觀、文化背景、社會經(jīng)驗、審美要求等，這就是讀者的期待視野。其中的定向期待和創(chuàng)新期待分別決定了歸化和異化各自的價值和優(yōu)勢；而翻譯中的歸化，異化策略理論關(guān)注的正是在翻譯中如何處理文化因素的問題。 本文在簡要論述接受理論的特征之后，重點論述了接受理論和翻譯的密切關(guān)系以及接受理論可用于指導(dǎo)翻譯實踐中文化差異的若干精義，進而本文主要運用接受美學(xué)中姚斯的期待視野理論和讀者的地位和作用觀點，深度探討翻譯界普遍認為處理文學(xué)作品中的文化因素的

4、兩種方法，即異化法和歸化法。作者的分析和比較是以對《西游記》的兩個英譯本中的大量例子的分析為基礎(chǔ)的，旨在討論中國經(jīng)典文學(xué)英譯過程中的文化負載項的處理問題。 從文化差異、翻譯策略、接受理論的角度，對來自兩個英譯本的10個文化負載項進行分析，通過分析譯文中的文化意蘊是否得以保留，破壞或者丟失，以及對比譯文讀者對譯文接受與原文讀者對原文接受的近似性程度，來判斷譯文翻譯的準確度及翻譯策略的運用得當(dāng)與否。由此我們可以概括出兩位譯者在翻譯策

5、略以及譯文讀者視域的態(tài)度方面的差異。從接受美學(xué)的角度看，Jenner更傾向于目標讀者(西方以英語為母語的普通讀者)的視域，Yu更傾向于照顧原作的視域。從翻譯策略的角度看，Yu的異化程度更強，因為他的譯文中有大量尾注，而且正文前對原作有關(guān)的背景知識進行了大量且詳盡的介紹。 正是通過接受理論中的期待視野，視野融合以及讀者作用等觀點，本文在對實例分析的基礎(chǔ)上，探討了歸化與異化的問題。并且從文化與語言為讀者所接受的角度給予了歸化與異化作

6、為翻譯策略在實際運用中新的思考。首先，從中國經(jīng)典文學(xué)翻譯的角度指出，沒有一個譯者在譯文中只使用一種翻譯策略，但是總有一個策略居于主要地位。其次，翻譯策略的選擇除受不同的翻譯目的、文本類型、作者意圖的影響之外，還與譯者對讀者的視域的態(tài)度有關(guān)。接受美學(xué)一個重大貢獻就是確立了讀者的中心地位，但決不是提倡一味地迎合讀者，相反是主張關(guān)照讀者的審美接受能力。同時，譯者為了豐富目標語、文化，可以經(jīng)常性地挑戰(zhàn)譯文讀者的視域。最后，譯文讀者自身的能動性和