胡宏哲學思想析要.pdf

1、“誠者,命之道乎!中者,性之道乎!仁者,心之道乎!惟仁者為能盡性至命?！边@是胡宏《知言》開篇《天命》的第一句話,是胡宏理論體系的總綱,思想的精髓。從中可以明顯地看出胡宏哲學在理論上遵循了儒家“天人合一”的模式和演德的傳統(tǒng),繼承和發(fā)揚了《易傳》、《中庸》的思想,最后歸于孔孟。
　　兩宋儒學復興時期,各家皆有形而上體系的創(chuàng)建,胡宏獨具慧眼,既不以“理”立論,也不以“氣”立論,而是牢牢抓住連接天人之間的紐帶——性,以性立論,建立獨特的形

2、上本體論,進而創(chuàng)性學一派,開湖湘學統(tǒng)。
　　本文緊扣儒家“天人合一”的理論模式和演德的傳統(tǒng),從哲學基本命題出發(fā),以宇宙論、本體論、工夫論為具體的分析方法,系統(tǒng)地貫穿核心概念,全面展示胡宏哲學思想的獨特價值與意義。本文共分為六章:
　　第一章主要介紹胡宏的生平、著作及社會背景。
　　第二章首先介紹儒家傳統(tǒng)“天人合一”的模式及演德的歷史轉(zhuǎn)變。其次介紹胡宏的天道(天命)觀。胡宏在繼承儒家傳統(tǒng)的天道(天命)觀的基礎(chǔ)之上,恰當吸

3、收了誠、仁的價值學說,以誠、仁說天道、天命,賦予天道(天命)本體以真實的價值內(nèi)涵。
　　第三章主要是對“性體”的闡發(fā)。通過對“性”的思想源流的考證,表明胡宏所論之性已不再局限于人性的范圍,它上達于天道,天命,獲得形而上本體的地位。“性本體”的真實意蘊表現(xiàn)為天地的“生生不息”和“中和之道”的人性倫理價值取向。“性本體”是超越的本體,不與惡對,不可以善惡言說。
　　第四章主要是對心的闡發(fā)。首先表明性與心的關(guān)系是體與用的關(guān)系,心無