西方科學(xué)與宗教關(guān)系理論研究.pdf

1、科學(xué)和宗教既是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)中兩種知識(shí)體系，又是兩種文化現(xiàn)象。這兩種知識(shí)體系和文化現(xiàn)象之間，不僅存在一定程度的差異性，還存在一定程度的共通性。差異性決定著二者具有不同的社會(huì)功能，共通性為二者提供了對(duì)話與交流的契機(jī)。
　　 針對(duì)“西方科學(xué)與宗教關(guān)系理論的研究”這一主題，文章系統(tǒng)地分為四個(gè)章節(jié)來論述。
　　 在第一章中，本文通過對(duì)科學(xué)與宗教基本定義的簡要介紹和分析，得出了科學(xué)與宗教的普遍性特征。對(duì)科學(xué)與宗教概念的一般性把握，是

2、本文從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)和論證二者關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。
　　 在第二章中，首先，本文對(duì)科學(xué)與宗教關(guān)系的理論進(jìn)行了綜述，依次介紹了沖突論，無關(guān)論，關(guān)聯(lián)論（正相關(guān)——互補(bǔ)、互促，負(fù)相關(guān)——阻礙）和融合論，并且詳細(xì)地分析了這些觀點(diǎn)得以成立的理論依據(jù)。其次，本文又針對(duì)性地指出了這些理論在某些方面的論證不足。最后，本文通過對(duì)以上四種關(guān)系理論的分析和比較，筆者認(rèn)為科學(xué)與宗教關(guān)系理論中的關(guān)聯(lián)論和融合論不僅具有一定的理論創(chuàng)見，還具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，

3、這也是本文在處理科學(xué)與宗教關(guān)系這一主題上的基本觀點(diǎn)。
　　 在第三章中，本文以現(xiàn)代西方自然科學(xué)家的科學(xué)研究與宗教信仰為考察對(duì)象，重點(diǎn)考察了愛因斯坦、柯林斯、波金霍爾對(duì)科學(xué)與宗教概念的理解，以及詳細(xì)地論述了自然科學(xué)家們是如何看待和處理科學(xué)與宗教關(guān)系的。通過對(duì)他們?cè)诓煌膶W(xué)科視角下對(duì)科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)二者關(guān)系的把握，使我們清晰地看到自然科學(xué)家們?cè)诎盐斩哧P(guān)系上的立場和態(tài)度，也使我們充分認(rèn)識(shí)到在社會(huì)個(gè)體的精神世界與現(xiàn)實(shí)生活中，科

4、學(xué)研究和宗教信仰可以有機(jī)地結(jié)合在一起。三位科學(xué)家對(duì)科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)，以及處理科學(xué)與宗教關(guān)系的做法為我們理性地對(duì)待科學(xué)與宗教以及二者之間的關(guān)系提供了經(jīng)驗(yàn)性和方法，對(duì)社會(huì)個(gè)體在意識(shí)層面處理科學(xué)與宗教的關(guān)系具有一定的借鑒意義。因此，本章中對(duì)科學(xué)與宗教關(guān)系的典型對(duì)象考察，在論據(jù)上有力地支撐了第二章論述中的關(guān)聯(lián)論和融合論。
　　 在第四章中，文章著重對(duì)現(xiàn)當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)與宗教關(guān)系理論的研究典型進(jìn)行了介紹，重點(diǎn)分析了宇宙論。首先，本章依

5、次系統(tǒng)地介紹了科學(xué)宇宙論、懷特海哲學(xué)宇宙論和莫爾特曼神學(xué)宇宙論，其次，本章對(duì)以上三種宇宙論一一做了分析和評(píng)價(jià)。從宇宙論角度來認(rèn)識(shí)科學(xué)與宗教關(guān)系的理論，使我們獲得了在現(xiàn)實(shí)中理性地對(duì)待科學(xué)和宗教以及他們之間關(guān)系的理論成果。
　　 《結(jié)語》部分，通過對(duì)西方科學(xué)與宗教關(guān)系理論的研究，本文認(rèn)為科學(xué)與宗教之間是一種“共生互促”、“互補(bǔ)兼容”的關(guān)系，主張科學(xué)與宗教互促互補(bǔ)，共存共進(jìn)。
　　 本文通過以上邏輯結(jié)構(gòu)安排以及對(duì)這一主題的系統(tǒng)