李退溪與奇高峰的“四端七情”論探析.pdf

1、李退溪與奇高峰“四端七情”之論辯是朝鮮李朝時期儒學(xué)的著名爭辯之一，在朝鮮歷史上具有重要的地位。本論文以現(xiàn)有關(guān)于國內(nèi)外退溪學(xué)研究成果為基礎(chǔ)，進一步闡明筆者個人對“四七論辯”的見解。論文有緒論、本論和結(jié)論三部分組成。
　　在論辯的過程中，就退溪個人而言，他作為韓國朱子學(xué)者，不僅繼承了孔孟程朱之學(xué)，而且還對其有所發(fā)展?？梢哉f他的哲學(xué)特色在很大程度上代表了韓國性理學(xué)的特色。同時他提出的“四端七情”論在韓國儒學(xué)史上具有里程碑的意義。它是一場

2、以四端、七情的來源問題為中心而展開的學(xué)術(shù)爭論。退溪關(guān)于理與氣，四端七情，心統(tǒng)性情之說的發(fā)展和完善，幾乎都是通過與奇高峰的“四端七情之辯”實現(xiàn)的，退溪提出的“四端理發(fā)而氣隨之，七情氣發(fā)而理乘之”的理氣互發(fā)論的命題，開啟了朝鮮性理學(xué)心性論的爭端?！八亩似咔橹q”是李退溪哲學(xué)全面走向成熟并形成自己理論體系的最重要的標(biāo)志，也是以四端七情之辯為起點，朝鮮的性理學(xué)走上了以心性學(xué)為中心的具有朝鮮性理學(xué)特點的哲學(xué)軌道。由此在本論文的結(jié)尾探討了“四端七情

3、”論對朝鮮朱子學(xué)向性理學(xué)傾向性發(fā)展的影響。
　　李退溪在總體上繼承朱子理論的同時，以“理氣”論“四端七情”，把“四端七情”問題提升到本體論的高度，在終極意義上著重論證了四端與七情的差異，其思想本旨在于對“理”的透徹理解和充分的實踐?！八钠哒撧q”的中心主題，即強調(diào)“人的心性”問題以及倫理道德性就構(gòu)成退溪思想的特點。退溪對“理”的窮究，是為了要凸顯人道德的主體性，希望通過道德主體的自覺操持，實現(xiàn)萬物存有的價值和人生的意義。
　　

4、因此，可以說退溪與高峰的根本差異在于二者論“情”的邏輯層次不同。高峰的邏輯終點不在終極的本體論層次上，而在現(xiàn)象層次、具體事物的層次上，他是在這一層次上對稟生之后的情的分析和探討。而退溪則是將四端七情的“所從來”問題上升到本質(zhì)的、本體論的高度，來區(qū)分本然之情(四端)與氣稟之情(七情)。二者之間存在著無法調(diào)合的邏輯層次矛盾?？梢?，退溪用畢生的精力追求至善之理，并試圖用哲學(xué)的“極尊無對之理”來維護王權(quán)的極尊無對，并教化上至國王下至百姓的道德向