朱熹與退溪的人性論之比較.pdf

1、延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文朱熹與退溪的人性論之比較姓名：李紅軍申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：東方哲學(xué)指導(dǎo)教師：柳長鉉20000101點之比較。兩人在人心、道心問題上都把“心”區(qū)分為人心和道心，都側(cè)重節(jié)制人欲而順從道心，主張“存天理，遏人欲”之事。但他們的區(qū)別主要表現(xiàn)在人心的解釋上。朱熹在人心的解釋上，把人心看成是人欲。但退溪認(rèn)為人心是人欲之本，是人欲的根據(jù)，人欲是人心之流，是人心的一種表現(xiàn)。但兩者不能等同起來。他認(rèn)為人心為七情，道心為四端，以四端七

2、情來解釋了人心道心。這是朱熹思想中所沒有的。本文的第三部分中闡述了朱熹與退溪的四端七情觀點之比較。兩入在“情”論上都主張“性體情用”說，都以體用來說明性情關(guān)系。但對于四端與七情的來源問題上兩者是有差異的。朱熹認(rèn)為四端是理之發(fā)，七情是氣之發(fā)，但他沒有深入講明它們之間的關(guān)系。退溪認(rèn)為四端理之發(fā)，七情氣之發(fā)?；蛩亩死戆l(fā)而氣隨之，七情氣發(fā)而理乘之。把“情”分為四端與七情，又把四端與七情分屬于理氣，解釋了“情”的善惡問題。筆者在結(jié)論中概括了朱熹和