人類(lèi)中心論的現(xiàn)代反思及理論建構(gòu).pdf

1、近些年來(lái)，中國(guó)倫理學(xué)界對(duì)“人類(lèi)中心論”思想的研究漸成熱點(diǎn)。在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的時(shí)代，引起了人類(lèi)生活各方面的重大變化。一方面科學(xué)技術(shù)給普通人的生活帶來(lái)了便利，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和人的生活水平的提高。另一方面導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重。這種危機(jī)說(shuō)到底是人類(lèi)的生存和發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾。用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)講，就是人與自然矛盾的尖銳化。 本文共分為三個(gè)部分：第一部分首先梳理了“人類(lèi)中心論”思想在中國(guó)思想史中的解讀和在西方思想史中的解讀，以期在歷

2、史的回憶中獲得靈感，對(duì)既有的“人類(lèi)中心論”思想做相對(duì)全面的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)之上總結(jié)出“人類(lèi)中心論”的思想基礎(chǔ)、思維方式以及基本立場(chǎng)。我認(rèn)為這三方面不可分割，是對(duì)“人類(lèi)中心論”現(xiàn)代反思的完整解讀。 在文章的第二大部分首先在整體上整理了“人類(lèi)中心論”思想，在此基礎(chǔ)上對(duì)其做現(xiàn)代性反思。若想正確處理人與自然的關(guān)系，應(yīng)該以生態(tài)論的思想超越實(shí)在論的思想，以實(shí)踐的思維方式超越主客二分二元對(duì)立的思維方式，以生存論超越知識(shí)論，既不失去人在人與自然關(guān)

3、系系統(tǒng)中的優(yōu)先地位和主動(dòng)地位，又自覺(jué)重視自然對(duì)于人的重要意義，以這樣的視角才能幫助人們正確看待人類(lèi)中心論。 在對(duì)人類(lèi)中心主義實(shí)現(xiàn)較全面的理解和較深刻的反思的基礎(chǔ)之上，文章第三大部分從生態(tài)論、生存論以及實(shí)踐論這三大視角出發(fā)，對(duì)“人類(lèi)中心論”思想作了理論建構(gòu)，指出在生態(tài)論與實(shí)踐論統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，重新理解人與自然的關(guān)系；在生存論與實(shí)踐論相統(tǒng)一的情況下，重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身存在的生活世界基礎(chǔ)。最后把生態(tài)論、生存論、實(shí)踐論三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，建構(gòu)