論無中心的人類中心主義生態(tài)理念.pdf

1、環(huán)境污染、能源消耗、生態(tài)危機(jī)等是伴隨工業(yè)革命以來一直縈繞在人們心中揮之不去的痛楚，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了人類賴以生存的自然環(huán)境。生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是人與自然關(guān)系的失衡，如何造成這種失衡以及如何解決這種失衡引發(fā)了人們不同的思考，并形成了兩大派別：人類中心主義生態(tài)理念和非人類中心主義生態(tài)理念。然而，不管是何種生態(tài)理念，都存在著其提出者和支持者自身都無法擺脫的思想立場與自身立場之間的矛盾困境。因此，生態(tài)哲學(xué)這兩大流派的紛爭重未停止過。那么，如何認(rèn)識和擺

2、脫這種爭論就成為了破除生態(tài)危機(jī)的重要前提。在此背景下，本文對如何解決“人類中心主義”與“非人類中心主義”各自的理論困境和彼此間的分歧嘗試著做了初步探討，在對其批判吸收的基礎(chǔ)上提出一種后現(xiàn)代的整合型思維模式，即一種新的生態(tài)倫理觀--無中心的人類中心主義生態(tài)理念，并以此來重新解讀、認(rèn)識、處理人與自然的關(guān)系。
　　 本文以無中心的人類中心主義生態(tài)理念作為研究對象，力圖通過對人類中心主義與非人類中心主義歷史演化進(jìn)程的梳理，從比較的角度對

3、如何看待人與自然的關(guān)系加以再認(rèn)識。其中，無中心的人類中心主義生態(tài)理念為此提供了有效的視角，它認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)存在著從“對立”“分裂”走向“統(tǒng)一”“融合”的現(xiàn)實(shí)可能性。本文所研究的“無中心的人類中心主義”是一種新的環(huán)境倫理理念，它要求其摒棄傳統(tǒng)人類中心主義與非人類中心主義的局限與弊端，進(jìn)而找到能夠真正解決生態(tài)危機(jī)的方法。
　　 展望未來，無中心的人類中心主義要想成為一種有生命力的生態(tài)哲學(xué)思想，必須實(shí)現(xiàn)兩個融合：首先，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)人類中

4、心主義的內(nèi)部融合；其次，實(shí)現(xiàn)與非人類中心主義的內(nèi)部融合。為此，建構(gòu)“無中心的人類中心主義”是生態(tài)哲學(xué)發(fā)展的必然趨勢。總而言之，文章對無中心的人類中心主義的研究，期望在理論層面上實(shí)現(xiàn)對以往兩類主義生態(tài)思想理解層次躍遷的同時，能為在實(shí)踐層面上掀起生態(tài)保護(hù)運(yùn)動提供理論指導(dǎo)。
　　 全文共五個部分：
　　 第一部分，緒論。主要概述本文研究背景、研究意義、研究現(xiàn)狀、研究內(nèi)容、研究方法以及創(chuàng)新之處。其中，重點(diǎn)在于無中心的人類中心主義

5、的研究意義和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析，認(rèn)為研究無中心的人類中心主義思想對生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。但是，通過研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于無中心的人類中心主義生態(tài)理念的現(xiàn)有文獻(xiàn)無論在深度上，還是在廣度上都還不遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
　　 第二部分，人與自然關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知--人類中心主義。首先追溯人類中心主義的歷史發(fā)展，對人類中心主義形成、發(fā)展的歷史過程及其理論形態(tài)進(jìn)行了分析梳理，在此基礎(chǔ)上對其自身內(nèi)在問題也進(jìn)行了批判性的反思。

6、　　 第三部分，人與自然關(guān)系的現(xiàn)代反思--非人類中心主義。首先從非人類中心主義產(chǎn)生的歷史背景著手，分析其歷史演進(jìn)過程。與此同時，分析了非人類中心主義的三種理論形態(tài)。在此基礎(chǔ)上，對非人類中心主義的合理內(nèi)涵及其不足進(jìn)行了批判性的反思。
　　 第四部分，人與自然關(guān)系的繼承和超越--無中心的人類中心主義生態(tài)理念。從西方的二元論、東方的單元論和狹義超元論以及廣義超元論四種不同的思維模式出發(fā)，就兩類中心主義的差異進(jìn)行了分析。通過比較研究，