從“非人類中心主義”到“無中心的人類中心主義”——“敬畏生命”倫理思想批判與反思.pdf

1、隨著人類生存環(huán)境的不斷惡化和生態(tài)危機的日益凸顯,作為調(diào)整人與自然關(guān)系的環(huán)境倫理學,逐漸取代以往調(diào)整人與人關(guān)系的倫理學,成為當代學者研究的重點。學者們在進行理論反思的過程中逐漸把矛頭指向“人類中心主義”,于是,“非人類中心主義”的思想逐漸發(fā)展成為一門顯學,然而以生物中心主義流派的典型代表——史懷澤的“敬畏生命”倫理思想為例,“非人類中心主義”卻也面臨著其提出者和支持者本身都無法擺脫的、思想立場與自身立場之間的矛盾困境。本文試圖對如何解決“

2、非人類中心主義”環(huán)境倫理思想的理論困境作一點初步探討。
　　 本文共分三個部分:第一部分首先對“敬畏生命”倫理觀進行初步的梳理,在對其產(chǎn)生背景和理論基礎(chǔ)進行簡單的分析后,再分三點概括其思想的內(nèi)涵。
　　 文章的第二部分著重于對敬畏生命倫理思想進行批判與反思。首先通過分析三個悖論對敬畏生命倫理思想進行批判,然后從產(chǎn)生這些悖論的西方思想根源上探究悖論產(chǎn)生的實質(zhì),最后對“人類中心主義”與“非人類中心主義”之間的爭論及其實質(zhì)進行

3、分析,認為以敬畏生命倫理思想為代表的一切“非人類中心主義”思想困境的根源就在于西方主客二分的思維方式,在于對主客體分裂對抗的片面強調(diào)。
　　 在對敬畏生命倫理的一些基本思想和理論困境實現(xiàn)了較為全面和深刻的理解之后,文章第三部分對中國傳統(tǒng)資源中可以借鑒的環(huán)境倫理思想進行分析,并在中國古代環(huán)境倫理思想的啟發(fā)下提出一種新的環(huán)境倫理理念——“無中心的人類中心主義”,摒棄“非人類中心主義”與以往“人類中心主義”的弊端與危害,從而找到能夠真