宗白華對(duì)《周易》的接受——《周易》與宗白華藝術(shù)觀研究.pdf

1、宗白華先生是現(xiàn)代中國著名美學(xué)家、詩人，與同時(shí)代的朱光潛被合稱為“美學(xué)的雙峰”。宗先生的思想對(duì)美學(xué)、中西文化比較、文藝學(xué)等方面的研究有著重要的啟示和意義。宗先生為中國美學(xué)研究提供了新范式和新的理論見解，其中對(duì)《周易》思想的接受和創(chuàng)造性發(fā)揮以及在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)中國藝術(shù)的闡釋就是宗先生的重要理論貢獻(xiàn)。
　　 宗白華接受《周易》思想有時(shí)代和思想背景兩方面的因素。一方面，宗白華處在中國文化衰落的時(shí)期，如何振興中華民族文化成了那一代知識(shí)分子的

2、共同目標(biāo)。另一方面，受“西學(xué)東漸”思潮的影響，接受了叔本華、歌德、柏格森生命觀念及康德、斯賓格勒的空間觀念，在此基礎(chǔ)上激發(fā)了對(duì)《周易》思想的接受和創(chuàng)造性闡釋。宗白華對(duì)《周易》思想的接受主要體現(xiàn)在《周易》思想最基本的觀念“一陰一陽之謂道”以及作為時(shí)空意識(shí)觀念的“無往不復(fù)，天地際也”等方面?！吨芤住匪枷雽?duì)宗白華藝術(shù)觀的影響，主要體現(xiàn)在藝術(shù)本體論、中國藝術(shù)特征論中。
　　 宗白華認(rèn)為藝術(shù)尤其是中國藝術(shù)的本體是“生生的節(jié)奏”，生生的節(jié)奏

3、就是《周易》生命哲學(xué)的“生生而條理”在藝術(shù)上的落實(shí)。當(dāng)然宗白華藝術(shù)本體論也受到道禪哲學(xué)的影響，但主要的來源在于《周易》思想。
　　 宗白華論中國藝術(shù)的特征主要是講中國藝術(shù)的時(shí)空意識(shí)。宗白華認(rèn)為“無往不復(fù)，天地際也”代表了中國人的時(shí)空意識(shí)。中國藝術(shù)展現(xiàn)的就是這種無往不復(fù)的時(shí)空意識(shí)。他認(rèn)為中國藝術(shù)是時(shí)空統(tǒng)一體，中國藝術(shù)境界的特點(diǎn)是以時(shí)統(tǒng)空。
　　 宗白華吸收《周易》思想形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)觀，其中藝術(shù)本體論的觀點(diǎn)立足于《周易