北宋天臺(tái)學(xué)研究：以四明知禮的闡釋為中心.pdf

1、天臺(tái)宗是最具中國特色的佛教宗派之一。它形成于隋，經(jīng)唐初之式微，八世紀(jì)中葉得以中興。其后，會(huì)昌法難及唐末五代政權(quán)更迭、社會(huì)動(dòng)亂，使得天臺(tái)教典佚失，這在一定程度上導(dǎo)致教理發(fā)展的中斷。五代末至宋初，天臺(tái)教籍陸續(xù)從高麗、日本傳回，這引起了對(duì)天臺(tái)教義的不同解釋。宋初，以四明知禮為首的山家派與山外諸師之間的論爭，正與此緊密相關(guān)，這既反映出天臺(tái)的思想危機(jī)，同時(shí)又促成了天臺(tái)的復(fù)興。
　　四明知禮（960－1028）是宋代天臺(tái)宗的義學(xué)高僧。面對(duì)宋初

2、天臺(tái)教義認(rèn)同危機(jī)，他秉承智顗、湛然之旨，精簡天臺(tái)義理，駁斥異說，中興天臺(tái)教觀，被后人推為“中興天臺(tái)”之第十七祖。北宋天臺(tái)宗的發(fā)展基本上是以知禮的教學(xué)為中心。本文以四明知禮為主要研究對(duì)象，擬以宋初思想危機(jī)及論爭為背景對(duì)知禮天臺(tái)學(xué)的特色及構(gòu)成進(jìn)行現(xiàn)代解讀，結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史和社會(huì)的特性，分析那個(gè)時(shí)代所共同關(guān)心的問題及其獨(dú)特性，并對(duì)知禮的應(yīng)對(duì)態(tài)度與義理建構(gòu)作出闡釋。
　　論文特別關(guān)注宋初天臺(tái)教學(xué)內(nèi)部山家山外論爭的核心問題及其與當(dāng)時(shí)佛學(xué)共同關(guān)心

3、問題的一致性，通過分析天臺(tái)圓教認(rèn)同差異及諸師的問難，發(fā)掘知禮天臺(tái)圓教義的特異性，闡明知禮對(duì)天臺(tái)學(xué)思想的更新與創(chuàng)造。作為一個(gè)有極強(qiáng)魄力的天臺(tái)學(xué)僧，他在面臨佛學(xué)義理與實(shí)踐上的危機(jī)時(shí)，如何依祖師教典對(duì)天臺(tái)教義進(jìn)行概括與闡釋，并在自身修學(xué)中實(shí)踐，也是本文尤為關(guān)注的問題。而此對(duì)現(xiàn)代佛教發(fā)展乃至應(yīng)對(duì)思想危機(jī)都有著重要的研究價(jià)值。
　　除了緒論部分之外，論文主體分為五個(gè)部分：
　　第一部分宋初佛學(xué)的發(fā)展背景，介紹北宋佛教概況，探討宋初天臺(tái)

4、教籍復(fù)歸及義學(xué)復(fù)興的思想主題，并對(duì)天臺(tái)教辨與山家山外論爭作出梳理，由此明了思想發(fā)展的內(nèi)在必然轉(zhuǎn)向，闡明知禮天臺(tái)學(xué)與時(shí)代的契合。
　　第二部分知禮的弘法生涯，概述知禮的生平行歷、撰著活動(dòng)和主要弟子，特就知禮與日本學(xué)僧之交往，闡釋其佛學(xué)思想的“東亞性”，即知禮弘法與當(dāng)時(shí)佛學(xué)面臨課題的一致性，厘清知禮與日本學(xué)僧交往的相關(guān)義理問題，分析他對(duì)東亞其它地區(qū)學(xué)僧所闡佛學(xué)命題的回應(yīng)，說明其天臺(tái)學(xué)的獨(dú)特意蘊(yùn)。
　　第三部分教典闡釋差異及知禮對(duì)

5、天臺(tái)正統(tǒng)之確立，辨析天臺(tái)學(xué)僧對(duì)《金光明玄義》、《十不二門》和《大乘起信論》等經(jīng)論教典闡釋的差異，考察其對(duì)“天臺(tái)圓教”認(rèn)同的差異性，明確知禮對(duì)天臺(tái)正統(tǒng)之確立。
　　第四部分知禮天臺(tái)學(xué)之建構(gòu)，透過其思想特異性的分析，闡釋諸法互具及性具、感應(yīng)遍在、理毒性惡、觀妄心及修惡等知禮天臺(tái)學(xué)思想的核心觀念。這是知禮天臺(tái)學(xué)思想特色所在，他在與諸宗甄別中重申自宗圓教義，努力開拓出符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的新闡釋系統(tǒng)。
　　第五部分知禮天臺(tái)學(xué)研究之省思，