儒家誠(chéng)信之德及其現(xiàn)代意義——以“四書”為中心的闡釋.pdf

1、該論文以"儒家誠(chéng)信之德及其現(xiàn)代意義"為題,試圖以"四書"為中心,探討儒家言誠(chéng)、言信的特點(diǎn),并論及它在現(xiàn)代社會(huì)生活中的意義.依朱子,"四書"之所以重要,乃由于其關(guān)及"國(guó)家化民成俗之意","學(xué)者修己治人之方".而誠(chéng)信之德在儒家的"四書"中又有系統(tǒng)的說明,因此,站在當(dāng)今的立場(chǎng),研究誠(chéng)信之德便有非同尋常的意義.《論語》未談?wù)\而多言信,而信就是誠(chéng)實(shí)不欺.仁是《論語》思想的核心,但仁在事中,信即是具體的為事德目,故仁的實(shí)現(xiàn)離不開信.在孔子,誠(chéng)信是立

2、人之本,也是立政之本,兼顧了內(nèi)圣與外王二個(gè)領(lǐng)域.《孟子》既言誠(chéng),又言信,而此誠(chéng)、信就其作為天道而言,已具有本體形上學(xué)的意義.人若要達(dá)到與誠(chéng)為一,則必須透過修身,自反及于天.《大學(xué)》集中于從工夫論的角度肯定誠(chéng)信之德在明明德、止于至善中的重要意義.人皆有喜、怒、哀、樂,皆不免因七情流行而偏離誠(chéng)信之本,以致?lián)诫s私意,自欺欺人,故"心"需要"正","意"需要"誠(chéng)",以達(dá)到真實(shí)無偽、誠(chéng)實(shí)信諾的境界.而《中庸》則從理論上對(duì)《論語》、《孟子》與《大學(xué)

3、》言誠(chéng)信之德的觀念作了深入的總結(jié),亦即從工夫論上,《中庸》提出了誠(chéng)、明兩進(jìn)的路徑,以達(dá)到"君子誠(chéng)之為貴"的目的,具體而言,則是率性與修道同提,誠(chéng)之與慎獨(dú)兼攝,尊德性與道問學(xué)并重.另一方面,從該體論上,《中庸》講"誠(chéng)者,天之道"講"天命謂性",講"至誠(chéng)無息",講"成己成物",直接將儒家誠(chéng)信之德在理論上所表現(xiàn)的通天人、合內(nèi)外、一性道的特點(diǎn)表露無遺.站在當(dāng)今市場(chǎng)社會(huì)的角度,研究儒家的誠(chéng)信之德具有重要的意義,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了一套獨(dú)特的品格構(gòu)