理性主義政治批判——奧克肖特政治哲學(xué)研究.pdf

1、理性主義政治批判是奧克肖特政治哲學(xué)的核心內(nèi)容。作為自由的保守主義者，奧克肖特以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ綖槔碚摶A(chǔ)，運(yùn)用在傳統(tǒng)中追求暗示的實(shí)踐方法，對(duì)理性主義政治進(jìn)行批判。他關(guān)注歷史傳統(tǒng)，主張采用漸進(jìn)式的變革和改良。他把理性主義理解為技術(shù)理性至上，理性主義政治就是把理性主義的思維方式運(yùn)用于政治領(lǐng)域，它忽視實(shí)踐知識(shí)，把所有政治問題的解決都訴諸于技術(shù)知識(shí)。本文從意識(shí)形態(tài)、政府權(quán)力觀念和市民社會(huì)理論三個(gè)方面探討奧克肖特對(duì)理性主義政治的批判。 理性主

2、義政治信仰意識(shí)形態(tài)，這是陷入現(xiàn)代性困境的一個(gè)根本原因。理性主義者用一種意識(shí)形態(tài)代替另一種意識(shí)形態(tài)，用一個(gè)希冀成功的理性主義計(jì)劃代替另一個(gè)已經(jīng)失敗了的理性主義計(jì)劃，致使現(xiàn)代性困境越陷越深。奧克肖特把自由主義和社會(huì)主義作為兩種典型的理性主義政治意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為前者無視傳統(tǒng)，過于強(qiáng)調(diào)理性設(shè)計(jì)，后者是信仰的、激情的、書本的和完美一式的政治。 與上述兩種政治意識(shí)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的是個(gè)人主義的主權(quán)政府和集體主義的全權(quán)政府的設(shè)置。個(gè)人主義主權(quán)政府是有

3、力的，能維護(hù)秩序，其力量未強(qiáng)大到威脅個(gè)體自由的程度，但它是單一的、至上的、沒有歷史傳統(tǒng)的政府；集體主義全權(quán)政府追求無限權(quán)力和全權(quán)控制，將所有的力量和資源都用于“至善”的目標(biāo)，因而是與自由相對(duì)立的。 為了批判理性主義的市民社會(huì)理論，奧克肖特把市民社會(huì)分為事業(yè)社團(tuán)和公民社團(tuán)兩種對(duì)立的結(jié)社模式。理性主義政治把市民社會(huì)理解為事業(yè)社團(tuán)，它是基于滿足“基本需求”與勞動(dòng)分工和商品交換的社團(tuán)體制，是有目的性、強(qiáng)制性的社團(tuán)，為了實(shí)現(xiàn)社團(tuán)的整體目標(biāo)

4、和利益，勢(shì)必要犧牲個(gè)人的利益和自由；而他所構(gòu)想的公民社團(tuán)則是一種非目的性的、遵循法律與規(guī)則的道德社團(tuán)。他從分析資本主義私有產(chǎn)權(quán)入手，闡釋“公民社團(tuán)”的倫理道德性格，斷定公民社團(tuán)是合理的國家模式。 奧克肖特運(yùn)用理性對(duì)理性主義政治進(jìn)行批判，指出理性主義政治片面發(fā)展理性的理想性之維而忽視了歷史性之維，但他卻得出了放棄理性的理想性之維的結(jié)論。他把馬克思主義視為理性主義政治，這是對(duì)馬克思主義的曲解。要走出理性主義政治的現(xiàn)代性困境，就必須堅(jiān)