論政治合法性的道德根據(jù).pdf

1、政治哲學(xué)在當(dāng)代的復(fù)興表明，哲學(xué)對人類當(dāng)代生活的關(guān)懷以思考政治生活之困境為其中一個重要的切入點。政治哲學(xué)的復(fù)興是規(guī)范理論意義上的復(fù)興，這就為從道德的視角研究政治合法性問題提供了理論背景。政治合法性問題既是政治哲學(xué)中比較重要的理論問題，又是人類政治生活中的一個重要的實踐問題。人類當(dāng)代的政治合法性問題主要在于世界各國的政治合法性道德根據(jù)普遍面臨著危機，人類當(dāng)代的政治生活發(fā)展受到了此問題的嚴(yán)重困擾。這就為從道德視角研究政治合法性問題提供了社會歷

2、史背景。論文根據(jù)規(guī)范理論的政治哲學(xué)之要求，綜合了哈貝馬斯等人的政治合法性概念，認(rèn)為政治合法性是民眾對政治統(tǒng)治是否具有一種體現(xiàn)社會同一性要求的道德根據(jù)的追問，并據(jù)此來決定是否可以建立起自愿服從的義務(wù)。政治統(tǒng)治的道德根據(jù)除了要體現(xiàn)道德義務(wù)論立場之“正當(dāng)性”要求，還應(yīng)該具有道德目的論立場的對于“美好和崇高”之道德目標(biāo)和理想的追求。西方政治合法性道德根據(jù)的歷史更迭表現(xiàn)出一種對道德義務(wù)論和道德目的論兩種立場進(jìn)行非此即彼選擇的偏執(zhí)性：古代政治哲學(xué)從

3、體現(xiàn)了共同體立場的道德目的論出發(fā)為政治統(tǒng)治進(jìn)行合法性辯護(hù)——在古希臘哲學(xué)中，政治統(tǒng)治的道德根據(jù)在于“德性”倫理，在中世紀(jì)哲學(xué)中，政治統(tǒng)治的根據(jù)在于“神意”正當(dāng)；近代政治哲學(xué)根據(jù)對人之自由權(quán)利的維護(hù)來組建國家和進(jìn)行合法性辯護(hù)，這是基于權(quán)利理論的道德義務(wù)論立場。社會契約論是系統(tǒng)的政治合法性理論，可由于在道德和利益兩種根據(jù)之間的徘徊，致使在近代后期出現(xiàn)了功利主義對社會契約論的批判，實現(xiàn)了根據(jù)功利來進(jìn)行合法性辯護(hù)的理論轉(zhuǎn)向。功利主義是一種道德目

4、的論，但功利主義的目的在于功利而不在于道德目標(biāo)、理想和德性；實證主義在功利主義的經(jīng)驗性基礎(chǔ)上發(fā)展起來并在現(xiàn)代社會科學(xué)研究中廣泛流行，使政治合法性問題完全排除了價值判斷的維度，使政治哲學(xué)面臨理論危機，并給西方政治實踐生活帶來了嚴(yán)重影響，政治合法性的道德根據(jù)至此完全喪失了。羅爾斯的《正義論》對政治合法性道德根據(jù)之復(fù)興就是在這種背景下實現(xiàn)的。通過對道德目的論立場之功利主義的批判，羅爾斯把自己的《正義論》奠基于尋找普遍性、規(guī)范性的底線倫理之道德

5、義務(wù)論立場，這種底線倫理就是包含自由和平等兩個原則的“公平的正義”。鑒于福利國家的合法性危機已經(jīng)成為困擾西方政治生活的重大問題，羅爾斯擔(dān)當(dāng)了為福利性國家進(jìn)行合法性辯護(hù)的理論使命。福利國家合法性危機的根源在于缺乏一種不同于個人主義原則的道德規(guī)范為之提供支持。羅爾斯著力于論證正義原則之中的“差別”原則，力圖使之成為福利性國家的道德根據(jù)，他設(shè)計了“原初狀態(tài)”和“無知之幕”，認(rèn)為在這種公平的條件下，以“差別”原則為核心的正義原則可以被現(xiàn)代理性公

6、民一致認(rèn)同，這樣就在理論上解決了福利國家的合法性危機。為了使正義原則在多元性政治生活中獲得現(xiàn)實的普遍認(rèn)同，羅爾斯在后期的《政治自由主義》中轉(zhuǎn)向政治的立場來解釋正義原則，認(rèn)為正義原則不具有任何道德的立場，完全是公民對于基本政治原則的純粹政治性的“重疊共識”。由于脫離了道德的立場，羅爾斯為福利國家所進(jìn)行的合法性辯護(hù)也就失敗了。偏執(zhí)于一種立場，特別是偏執(zhí)于道德義務(wù)論立場進(jìn)行政治合法性道德根據(jù)的建立和辯護(hù)，這正是西方政治合法性理論的缺陷，社群主

7、義者麥金太爾已經(jīng)對這種偏執(zhí)所帶來的危害進(jìn)行了深刻的揭示。這些都顯示出政治合法性道德根據(jù)的重建方向：將道德義務(wù)論和道德目的論結(jié)合起來，不僅僅在底線維護(hù)道義的正當(dāng)性要求，而且還要在道德目標(biāo)、社會理想和公民美德養(yǎng)成、社會同一性方面有所追求，這樣才能使政治統(tǒng)治具有更高的說服力和凝聚力，才能使民眾的政治服從真正轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德服從。社會主義中國和作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨之自覺合法化努力已經(jīng)顯示了這一重建的方向。雖然社會主義中國和中國共產(chǎn)黨也在一定程