禪宗心性論對(duì)晚明性靈說的影響.pdf

1、　 明代中后期，由于受陽明心學(xué)及泰州學(xué)派的直接影響，在文人士大夫中禪宗心性理論廣泛流行。他們?cè)谕砻魃鐣?huì)掀起了重主體、崇自我，肯定人情物欲為合理的個(gè)性解放思潮。這股哲學(xué)思潮深深影響了晚明士人的價(jià)值取向、人生態(tài)度、生活方式，并影響了文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。公安派倡導(dǎo)的“性靈說”即是這一轉(zhuǎn)變的代表觀點(diǎn)。“性靈說”視性靈為真常之體，視性靈為虛靈，視性靈為自性流行，其理論的建構(gòu)是以禪宗心性論為基礎(chǔ)的。公安三袁不僅參禪問道，對(duì)禪宗心性論有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)與體悟，

2、他們還將禪宗的心性理論應(yīng)用于創(chuàng)作實(shí)踐，形成了獨(dú)特的性靈說，同時(shí)他們也以“性靈”作為文學(xué)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而有力地推動(dòng)了晚明文學(xué)觀念的革新。性靈說受到禪宗心性論的影響，表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先受禪宗的離經(jīng)慢教精神的影響，公安派反對(duì)“前后七子”的摹擬蹈襲之風(fēng)，主張文學(xué)以抒寫一己之真性情為內(nèi)容，使文學(xué)由模擬古人轉(zhuǎn)向?yàn)槊鑼懍F(xiàn)實(shí)中人的活潑潑的心靈世界。其次在性靈說的理論建構(gòu)上，受禪宗心性論視心為恒常本體的影響，形成了性靈說以表現(xiàn)人的真常性靈為對(duì)象的文