從哲學(xué)的途徑進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域.pdf

1、本文從哲學(xué)談到藝術(shù)，試圖尋找一種感受藝術(shù)力量的能力和正視藝術(shù)價(jià)值的方法和途徑。認(rèn)識(shí)對(duì)象范圍在新康德主義和卡西爾那里得到擴(kuò)大，藝術(shù)成為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。美國(guó)哲學(xué)家和美學(xué)家蘇珊·朗格繼承和發(fā)揚(yáng)了卡西爾的符號(hào)學(xué)理論，以認(rèn)識(shí)本身為基礎(chǔ)，以認(rèn)識(shí)主體為出發(fā)點(diǎn)構(gòu)建自己的美學(xué)體系。
　　本文的創(chuàng)新點(diǎn)是以蘇珊·朗格的理論為主線，運(yùn)用比較和綜合的分析方法，結(jié)合蘇珊·朗格、笛卡兒、布倫塔諾、佛教量論因明學(xué)代表人物法稱等哲學(xué)家的思想觀點(diǎn)來(lái)逐一梳理藝術(shù)的創(chuàng)作及情

2、感的被表達(dá)和被感知這樣一系列認(rèn)識(shí)過(guò)程，從藝術(shù)這個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象來(lái)談?wù)J識(shí)的發(fā)生，中西方理論相結(jié)合，解釋了朗格理論中一些如“直覺(jué)”、“心智”等重要的概念，藝術(shù)的真諦在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中得到了體現(xiàn)。
　　“審美直覺(jué)論”是蘇珊·朗格理論的重要組成部分。她認(rèn)為“直覺(jué)”作為一種符號(hào)活動(dòng)的過(guò)程，兼具感性和理性的特點(diǎn)；在笛卡兒的理論中，人的“悟性”，只有“直觀”和“演繹”二類，而“通觀”是與“直覺(jué)”更為接近的一個(gè)概念；布倫塔諾理論體系中將“心理現(xiàn)象”與“物理

3、現(xiàn)象”做了區(qū)分，其中心理現(xiàn)象的表象活動(dòng)正是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是“直覺(jué)”發(fā)生的起點(diǎn)，表象活動(dòng)的“意向的”特點(diǎn)是情感與形式得以結(jié)合的前提；佛教量論因明學(xué)中，知識(shí)是通過(guò)現(xiàn)量（=直觀）與比量（=演繹）而確立的。“心智”的最高境界莫過(guò)于“瑜伽智”的生起。無(wú)論是藝術(shù)作品的創(chuàng)作者還是欣賞者，只有在瑜伽智生起時(shí)、在得到自明性體驗(yàn)時(shí)，才能真正做到心物合一，情感與形式完全的結(jié)合和統(tǒng)一，這時(shí)的創(chuàng)造才真正是人類情感的杰作，才能被真正定義為藝術(shù)。
　　從哲學(xué)的