佛教在西夏傳播的社會(huì)歷史條件_12684.pdf

1、公元11至13世紀(jì)，佛教在西北地區(qū)廣為傳播，并作為西夏王朝的國(guó)教，主導(dǎo)了黨項(xiàng)民族的精神信仰。筆者以西夏佛教為研究對(duì)象，試對(duì)佛教與西夏政權(quán)相結(jié)合的成因作較為深入的探討。 佛教得以在西夏傳播與發(fā)展，主要有以下三個(gè)方面的原因： 一、雄厚的信仰基礎(chǔ)。黨項(xiàng)政權(quán)所轄的河西、隴右地區(qū)，很早就居住著漢族和其他少數(shù)民族。河西走廊更是西域與中原交通的樞紐。早在魏晉南北朝時(shí)期，佛教便在這一地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)，為此后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；唐末、五代時(shí)期，

2、在吐蕃、回鶻、歸義軍等政權(quán)的大力提倡和扶植下，佛教勢(shì)力得到了進(jìn)一步發(fā)展。這種信仰基礎(chǔ)，使黨項(xiàng)民族在比較高的起點(diǎn)上繼承了這一地區(qū)的佛教信仰。 二、西夏統(tǒng)治者的崇奉與提倡。西夏統(tǒng)治者曾屢次向中原王朝求取佛經(jīng)，在國(guó)內(nèi)大修寺廟，并組織大規(guī)模的譯經(jīng)、校經(jīng)活動(dòng)。由此，崇信佛教在西夏國(guó)內(nèi)蔚然成風(fēng)，社會(huì)各個(gè)階層都以佛教為精神寄托；也正是由于他們的大力提倡，后人不僅能夠看到西夏故地比比皆是的寺廟佛塔，還能看到用西夏文字編譯出的佛教瑰寶《西夏文大藏