反思直覺：當(dāng)代西方哲學(xué)對待直覺的不同態(tài)度.pdf

1、哲學(xué)中訴諸直覺是非常普遍的。哲學(xué)家經(jīng)常把直覺用于其哲學(xué)理論的構(gòu)建或論證。在實際的哲學(xué)探究中，直觀上不被接受的理論通常被認(rèn)為是不完善的。特別是直覺被用于概念分析中，尋求概念得以使用的充分必要條件。在此意義上，選擇性的直覺被看作是一種證據(jù)來源。例如，葛梯爾反例對傳統(tǒng)知識分析的否定。盡管直覺頻繁地用于各種場景中，但哲學(xué)家們對直覺的本質(zhì)并未達(dá)成共識，其中有些人甚至把直覺看成是一種神秘的能力。 本文聚焦于當(dāng)代英美分析哲學(xué)中對直覺的使用。希

2、望通過闡述當(dāng)代哲學(xué)家對訴諸直覺的不同立場，為理解當(dāng)代哲學(xué)中直覺的本質(zhì)及相關(guān)問題提供參考。據(jù)此，本文主要區(qū)別出下述命題：1、否認(rèn)直覺在當(dāng)代哲學(xué)中的作用。2、承認(rèn)直覺在哲學(xué)探究中的作用，但這種作用是次要的，直覺基本上是不可靠的。3、肯定直覺在哲學(xué)探究中的作用，并主張用哲學(xué)的方法對直覺給予分析。三個命題分別代表了我所區(qū)分的三大陣營哲學(xué)家——直覺的反對者、直覺的接受者、直覺的支持者——的觀點。其中，直覺的反對者的代表是卡明斯和辛迪卡；直覺接受者