怨恨與現(xiàn)代道德倫理——簡(jiǎn)析舍勒的怨恨理論.pdf

1、怨恨是什么？為了找出怨恨的源頭，舍勒對(duì)怨恨進(jìn)行了系統(tǒng)的分析與討論。在通常情況下，它僅僅被視為一種個(gè)人情感，用于表達(dá)在某種情境下的心理活動(dòng)。這種情感被認(rèn)為是帶有強(qiáng)烈的負(fù)面意義的，通常表現(xiàn)為對(duì)于他人的敵意。和其他情感一樣，怨恨的產(chǎn)生也具有諸多原因，不論是人自身的情感波動(dòng)還是其所處的社會(huì)環(huán)境影響，都有可能催發(fā)這種負(fù)面情緒。事實(shí)上，怨恨不僅僅會(huì)作用在遭到敵視的他人身上，它首先作用的對(duì)象就是產(chǎn)生了怨恨的人本身，也就是說(shuō)，產(chǎn)生怨恨的人并未將這種情緒

2、發(fā)泄出來(lái)，而是選擇持續(xù)隱忍，這會(huì)導(dǎo)致人產(chǎn)生自我厭棄。因此，產(chǎn)生怨恨的人必然會(huì)首先自我毒害。當(dāng)這些在怨恨他人的同時(shí)自我毒害的人達(dá)到了一定的數(shù)量，怨恨就有可能從個(gè)人情感上升到一種社會(huì)現(xiàn)象，并且在無(wú)形之中導(dǎo)致更大的危害。在尼采的著作中，基督教僧侶因?yàn)樽陨淼臒o(wú)能而人為地將這種情感無(wú)限擴(kuò)大化，讓更多處于弱勢(shì)的人成為他們的盟友，這令基督教之愛(ài)成為怨恨的源頭。舍勒反駁了這種論點(diǎn)，認(rèn)為尼采對(duì)于基督教之愛(ài)的本質(zhì)認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，但認(rèn)同了怨恨的自我毒害功能，