后現(xiàn)代視野下的倫理與道德——鮑曼后現(xiàn)代倫理學(xué)論析

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文后現(xiàn)代視野下的倫理與道德——鮑曼后現(xiàn)代倫理學(xué)論析姓名：高明明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：傅永軍20080331山東大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要后現(xiàn)代倫理學(xué)是鮑曼在其現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性框架下所研究的一個(gè)重要問(wèn)題。他從后現(xiàn)代性視角出發(fā)，追溯了現(xiàn)代倫理的形成歷史及其理論支撐；并以大屠殺事件為特例展現(xiàn)了現(xiàn)代倫理的內(nèi)在矛盾及其可怕后果；通過(guò)對(duì)現(xiàn)代理性主義和普遍豐義的批判，鮑曼揭示了現(xiàn)代倫理困境在理論和實(shí)踐上的必然性。隨著后

2、現(xiàn)代非理性主義和多元主義的盛行，倫理學(xué)發(fā)生了由現(xiàn)代的他律倫理向個(gè)體道德的轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向既表現(xiàn)為后現(xiàn)代倫理的危機(jī)，也昭示著道德涵義的真正回歸——道德不是靠他律的倫理規(guī)則實(shí)現(xiàn)的，而是在人們以“面孔”相遇的原初場(chǎng)景中對(duì)“他者”擔(dān)負(fù)的責(zé)任。因此后現(xiàn)代既是道德毀滅的時(shí)代，又是它新牛的契機(jī)。本文是把倫理學(xué)作為鮑曼現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性框架下的一個(gè)特殊敘事來(lái)研究的，強(qiáng)調(diào)了鮑曼的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性理論在其倫理學(xué)中的應(yīng)用，并將其作為倫理學(xué)研究的背景和理論依據(jù)。具

3、體來(lái)說(shuō)，本文共分為四個(gè)部分：第一部分為導(dǎo)言。第二部分為現(xiàn)代性的缺憾及倫理的困境。文章首先通過(guò)對(duì)鮑曼后現(xiàn)代視野下的現(xiàn)代性及現(xiàn)代社會(huì)的分析，揭示了現(xiàn)代性內(nèi)在的缺憾，即普遍理性的結(jié)果是對(duì)社會(huì)與自然的專制控制，致使個(gè)體喪失了自由自主的能力。然后在此背景下，大屠殺提供了現(xiàn)代倫理困境的一個(gè)案例，文章從現(xiàn)代造園抱負(fù)、秩序追求、科層制度及道德中立態(tài)度四個(gè)方面分析了現(xiàn)代性與大屠殺的選擇性親和關(guān)系，從而為倫理學(xué)的反思揭開(kāi)了序幕。最后，文章通過(guò)對(duì)現(xiàn)代倫理形成

4、歷史的追溯，總結(jié)出理性與普遍性作為現(xiàn)代倫理的內(nèi)核所造成的用境：對(duì)理性的過(guò)分依賴造成倫理他治，對(duì)普遍性的刻意追求造成個(gè)人道德能力的喪失。第三部分為后現(xiàn)代的可能性與道德的復(fù)興。首先文章通過(guò)對(duì)鮑曼的后現(xiàn)代性及其所期盼的后現(xiàn)代社會(huì)的特質(zhì)的分析，揭示了后現(xiàn)代性的特征：非理性及多元化。然后在此背景下描述了后現(xiàn)代倫理的危機(jī)表現(xiàn)及倫理一道德的轉(zhuǎn)向，揭示出個(gè)體道德和多元選擇成為后現(xiàn)代道德的新面貌。最后在對(duì)個(gè)體道德進(jìn)行辯證分析的基礎(chǔ)上研究了后現(xiàn)代道德的重建