An Eco-feministic Analysis of The Lord of the Rings_21048.pdf

1、J.R.R.托爾金(1892年－1973年)是英國(guó)著名的小說(shuō)家、詩(shī)人、語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家，但他最為人們熟知的身份還是經(jīng)典魔幻小說(shuō)《指環(huán)王》三部曲的作者?！吨腑h(huán)王》的問(wèn)世掀起了一股魔幻小說(shuō)熱，也讓托爾金成為炙手可熱的暢銷書作家，他亦因此被公認(rèn)為20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)家之一，同時(shí)還被選為20世紀(jì)最有影響力的英語(yǔ)小說(shuō)家，與C.S.劉易斯、薩爾曼·拉什迪齊名?！吨腑h(huán)王》在出版之初備受文學(xué)批評(píng)家的質(zhì)疑，許多批評(píng)家認(rèn)為它們充滿著遁世的消極思想，反映出

2、作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的逃避態(tài)度，還有一些評(píng)論家認(rèn)為它們充滿著對(duì)中世紀(jì)等級(jí)制度的迷戀與贊美。即便如此，它在廣大讀者中卻擁有著良好的口碑。2001年，美國(guó)大導(dǎo)演彼得·杰克遜將這部小說(shuō)搬上銀幕，電影的上映取得了票房和口碑的雙豐收，全球也隨之掀起了一股《指環(huán)王》熱，更多的批評(píng)家將目光重新定位在這部小說(shuō)上，而且大多數(shù)批評(píng)家給予了托爾金和《指環(huán)王》正面的評(píng)價(jià)。
　　 《指環(huán)王》共分為上中下三部，第一部叫“護(hù)戒聯(lián)盟”，是關(guān)于以霍比特人佛羅多·巴金斯

3、為首的護(hù)戒聯(lián)盟的形成，這支隊(duì)伍的任務(wù)是護(hù)送佛羅多到魔多，將萬(wàn)惡的魔戒丟進(jìn)巖漿中毀掉。護(hù)送隊(duì)伍由一個(gè)精靈、一個(gè)矮人族、四個(gè)霍比特人、一個(gè)巫師和兩個(gè)人組成。第二部叫做“雙塔奇兵”，講述這支護(hù)戒聯(lián)盟路上經(jīng)歷的種種艱辛以及每個(gè)成員在魔戒的誘惑下展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心世界，白袍巫師薩魯曼在自己欲望驅(qū)使下背叛正義投向邪惡勢(shì)力，建筑塔樓砍伐樹木，制造與中土對(duì)抗的大軍。第三部“王者歸來(lái)”則以倒敘的方式介紹魔戒怎樣落到夏爾小村莊。護(hù)戒聯(lián)盟經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，最終將魔戒

4、丟入魔多山的熔巖，隨著魔戒的熔化，魔戒的鍛造者索倫所建造的邪惡帝國(guó)分崩離析，阿拉貢成為國(guó)王，中土世界再次回到和平美好的時(shí)代。
　　 法國(guó)弗朗西絲娃·德·奧波妮40年前提出生態(tài)女性主義的概念，后經(jīng)卡羅爾·麥茜特、葉內(nèi)斯特·金等理論家和社會(huì)活動(dòng)家的補(bǔ)充和實(shí)踐，生態(tài)女性主義現(xiàn)已成為非常成熟的思想體系。生態(tài)女性主義者認(rèn)為：女性和自然由于長(zhǎng)期以來(lái)受到男權(quán)社會(huì)的剝削與壓迫從而形成了一種天然的聯(lián)系。自然和女性所受的不公平待遇是由于人類中心論和

5、男性中心論的盛行而致，男權(quán)至上的思想構(gòu)成了等級(jí)制度的溫床，要想消除等級(jí)制度，達(dá)到人人平等，并回復(fù)到男性與女性、人與自然的美好關(guān)系，就要以生態(tài)女性主義重新建構(gòu)社會(huì)秩序。因此消除女性所受的壓迫與剝削和消除自然所受的壓迫與剝削密不可分。生態(tài)女性主義理論者還考慮在消除對(duì)自然的控制、性別歧視的基礎(chǔ)上消除種族歧視、物種至上主義以及其他各種社會(huì)不平等。
　　 《指環(huán)王》這部小說(shuō)在向讀者展現(xiàn)一個(gè)充滿北歐風(fēng)情的魔幻世界的同時(shí)，也將對(duì)女性和自然的關(guān)

6、注融入到敘事的過(guò)程當(dāng)中。小說(shuō)不僅呈現(xiàn)了未受戰(zhàn)爭(zhēng)波及的世外桃源－夏爾，以及夏爾居住的霍比特人與自然和諧共處的互相依存的關(guān)系，同時(shí)也描述了邪惡巫師薩魯曼以及魔戒鍛造者索倫為達(dá)到自己統(tǒng)治中土世界的目的，不惜毀壞土地、砍伐樹木以獲取自己建造魔多大軍的原料，他們的貪婪導(dǎo)致美好家園退化成不毛之地。散發(fā)著惡臭的沼澤，以及吱吱冒煙的枯樹都代表著貪婪和欲望為生態(tài)所帶來(lái)的創(chuàng)傷。作者托爾金還將視野投向女性角色身上。他賦予許多女性堅(jiān)韌、果敢和犧牲的精神并讓女性

7、承擔(dān)了傳統(tǒng)意義上由男性掌控的權(quán)利。她們管理國(guó)家、征戰(zhàn)沙場(chǎng)、成為男性角色的精神寄托。更難能可貴的是托爾金在他的小說(shuō)中處處宣揚(yáng)平等的理念，認(rèn)為人人都可以為和平貢獻(xiàn)力量，人不分貴賤強(qiáng)弱，都可以成為歷史的創(chuàng)造者。這也解釋了為什么弱小而與世無(wú)爭(zhēng)的霍比特人佛羅多·巴金斯成為魔戒的持有者，其他的小矮人雖然備受質(zhì)疑，卻也在戰(zhàn)爭(zhēng)中可以戰(zhàn)功卓著。這些描寫都與20世紀(jì)七十年代出現(xiàn)的生態(tài)女性主義思潮不謀而合，體現(xiàn)了生態(tài)女性主義中所有的生命存在同等重要且都有其價(jià)

8、值的理念。
　　 本論文一共分為五部分，第一部分對(duì)托爾金、小說(shuō)《指環(huán)王》以及生態(tài)女性主義理論加以介紹，同時(shí)對(duì)該小說(shuō)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理；第二部分著重分析小說(shuō)中女性的從屬地位、她們所受的壓迫與男權(quán)社會(huì)的關(guān)系以及女性角色的反叛；第三部分是關(guān)于自然的地位以及自然對(duì)剝削和壓迫的反叛；第四部分從托爾金的經(jīng)歷以及生活的大背景來(lái)分析小說(shuō)作者在《指環(huán)王》中呈現(xiàn)生態(tài)女性主義的原因。此章還結(jié)合小說(shuō)出版之時(shí)的社會(huì)背景來(lái)研究小說(shuō)的生態(tài)女性主義緣起以