23535.“主體”與“他者”——唯物史觀視域下的雅克拉康思想研究

1、論文題目：(中文)==圭簽：：量!!絲耋：：Hi墨!Q照堡壘!￡Q壁塾Q!壘!iQ旦Ql』壘堡q墜曼墨L魚堡壘塾摘要本文是對雅克拉康主體與他者關系的問題性研究，目標是全面詮釋雅克拉康關于主體及其他者思想，從主體與他者的關系對其整個哲學思想進行評析。以主體與他者的關系作為出發(fā)點，本文審視了雅克拉康哲學思想中最重要、最基本的問題。從這個角度上來看，本文應該是對雅克拉康思想的整體性詮釋。導言部分主要是考察我們時代的重要哲學問題一一主體與他者的

2、關系問題。要研究主體與他者的關系問題就必須對哲學史上主體與他者思想進行一個必要的概括。作者在第一章考察了哲學史上主體與他者思想的嬗變。這對于雅克拉康的主體與他者思想研究是必要的，對于分析雅克拉康關于主體與他者思想是有益的也是必須的。雅克拉康是如何解構主體與他者之間的關系這是第二、三、四章要回答的問題。第二章探討了雅克拉康的鏡像階段理論。筆者認為，雅克拉康在鏡像階段中對于6—18個月嬰兒的觀察得出鏡像階段是自我的開端。從虛構的鏡像來考察現(xiàn)

3、實中的人，從而認為人類主體并不是一個統(tǒng)一的主體，而是分裂的。主體就是無人。雅克拉康把自我看作一個他人，把他人視為自我，這是一種自我異化的表現(xiàn)。雅克拉康對于主體與他者的關系的理解，沒有看到現(xiàn)實中的人。第三章探討了雅克拉康的無意識主體理論即無意識是他者的話語；無意識具有語言結構。第四章探討了說話主體。雅克拉康認為語言是主體與他者之間的媒介。筆者從意識的產生到社會意識的產生到意識形態(tài)的產生來闡述語言是意識形態(tài)的產物。語言是具有一定意識形態(tài)的語