27164.阿普拉頓景觀美學(xué)也不是論研究

1、AthesissubmittedtoZhengzhouUniversityforthedegreeofMasterTheResearchofAppleton’SAestheticsTheoryofLandscapeByHuifangWangSupervisor：AEMinZhangAestheticsSchoolofChineseLanguageandLiteratureMay2011———1f^^th，瓤，jP摘要捅要在景觀美學(xué)的“前

2、范式“時(shí)期，阿普拉頓試圖為景觀審美尋找生物學(xué)的解釋。在生物學(xué)上，他求助于達(dá)爾文、勞倫茲等生物學(xué)家；在美學(xué)上，他將自己的景觀美學(xué)理論建基于杜威美學(xué)，并從18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。為深入地研究阿普拉頓的景觀美學(xué)理論，本文全面地解析了阿普拉頓棲息地理論的提出和論證過(guò)程，并對(duì)嘹望一庇護(hù)理論的內(nèi)涵和局限作了細(xì)致的剖析。棲息地理論的生成過(guò)程是從生物學(xué)向美學(xué)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。受達(dá)爾文的“自然選擇’’學(xué)說(shuō)的啟示，阿普拉頓選擇了考察與生存相關(guān)的適應(yīng)性

3、行為作為自己的理論起點(diǎn)，在動(dòng)物行為與環(huán)境的關(guān)系中尋找景觀審美經(jīng)驗(yàn)的生物根基。在從猿向人進(jìn)化的過(guò)程中，人類形成了特定的環(huán)境感知方式和棲息地選擇模式。當(dāng)人類文明發(fā)展到高級(jí)階段，棲息地的實(shí)用功能逐漸削弱，由滿足人類生存所需的實(shí)體存在逐漸符號(hào)化為“有意味’’的形式。人類在景觀靜觀中獲得的審美滿足，就是來(lái)源于對(duì)有益于生存的景觀特征的自發(fā)感知，這即是棲息地理論的內(nèi)涵。為了進(jìn)一步說(shuō)明有利于生存的景觀的特點(diǎn)，阿普拉頓借助于勞倫茲“能看見而不被看見“的術(shù)

4、語(yǔ)，將棲息地理論拓展為更為具體的晾望一庇護(hù)理論。雖然環(huán)境的各個(gè)方面對(duì)于預(yù)測(cè)和防范危險(xiǎn)都是重要的，但那些與潛在危險(xiǎn)和自我保存相關(guān)的信息顯然更有意義。因此，阿普拉頓認(rèn)為“自然選擇”使人類偏愛具有嘹望和庇護(hù)特征的景觀。為了說(shuō)明晾望、危險(xiǎn)和庇護(hù)的景觀特征具體所指，阿普拉頓建立了一個(gè)龐雜的象征符號(hào)體系，并探討了這些象征符號(hào)的組合。本文在詳細(xì)介紹了阿普拉頓的象征符號(hào)之后，采用嘹望一庇護(hù)理論的術(shù)語(yǔ)解析了部分典型景觀。作為一種應(yīng)用工具，嘹望一庇護(hù)理論在