新聞學畢業(yè)論文--論淺閱讀時代下傳統(tǒng)紙質媒體的發(fā)展策略

1、<p><b>　　本科生畢業(yè)論文</b></p><p>　　論淺閱讀時代下傳統(tǒng)紙質媒體的發(fā)展策略</p><p><b>　　2011年5月</b></p><p>　學 院：傳媒學院</p><p>　專 業(yè)：廣播電視新聞學</p><

2、p>　學 號：</p><p>　學 生：</p><p>　指 導 教 師：</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　多元化媒體的發(fā)展催生了淺閱讀的出現(xiàn)，在這個新的閱讀時代，閱讀的方式和方法都發(fā)生了巨變。作為閱讀對象之一的紙質媒體，毫無疑問的經(jīng)受著巨大的考驗。

3、</p><p>　　據(jù)中國出版科學研究所發(fā)布的“第七次全國國民閱讀調查”統(tǒng)計，我國18—70周歲國民圖書閱讀率為50.1%，比2008年的49.3%增長了0.8個百分點。但報紙閱讀率為58.3%，比2008年下降了5.6個百分點，期刊閱讀率為45.6%，比2008年下降了4.5個百分點。統(tǒng)計顯示，近年來紙質媒體的受眾不斷流失。在淺閱讀已大肆盛行的背景下，紙質媒體面對強大的廣播、電視、網(wǎng)絡三座大山，如何走出自己獨

4、特的發(fā)展道路，在媒介大潮中分得一杯羹。全面分析紙質媒體的生存狀態(tài)，進一步探討紙質媒體的發(fā)展策略已成為當務之急。</p><p>　　關鍵詞:淺閱讀；紙質媒體；發(fā)展策略</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　Spawned the development of pluralistic media, the em

5、ergence of shallow reading, reading in this new era, reading the ways and means have changed dramatically. Read the paper as one of the target media, no doubt experiencing a huge challenge.</p><p>　　Accordin

6、g to the China Institute of Publishing Science's "Seventh National Reading Survey" Statistics, the National Library of 18-70 years of age reading was 50.1%, 49.3% compared to 2008 increased by 0.8 percentag

7、e points. But newspaper reading was 58.3%, compared to 2008 decreased by 5.6 percentage points, journals to read 45.6%, compared to 2008 decreased by 4.5 percentage points. Statistics show that in recent years been losin

8、g audience of print media. Shallow Reading has for prevailing in t</p><p>　　Keywords: Shallow reading; Paper media; Development strategy</p><p><b>　　目 錄</b></p><p><

9、b>　　第1章緒論4</b></p><p>　　第2章 淺閱讀時代的到來5</p><p>　　2.1 淺閱讀的含義5</p><p>　　2.2 淺閱讀的特征5</p><p>　　2.2.1 快捷性5</p><p>　　2.2.2 隨意性5</p><p>

10、;　　2.2.3 互動性6</p><p>　　2.2.4 碎片化6</p><p>　　2.2.5 享樂化6</p><p>　　第3章 淺閱讀時代出現(xiàn)的必然性7</p><p>　　3.1 第四媒體的蓬勃發(fā)展為淺閱讀提供了技術平臺7</p><p>　　3.2 海量信息與新聞信息的同質化現(xiàn)象嚴重7<

11、;/p><p>　　3.3 閱讀主體的擴大使淺閱讀成為趨勢7</p><p>　　第4章 傳統(tǒng)紙質媒體自身發(fā)展的有利條件8</p><p>　　4.1網(wǎng)絡媒體的發(fā)展依賴于紙質媒體8</p><p>　　4.2 紙質媒體有網(wǎng)絡媒體不可取代的傳統(tǒng)優(yōu)勢8</p><p>　　第5章 淺閱讀時代下紙質媒體所面臨的挑戰(zhàn)

12、9</p><p>　　5.1 傳統(tǒng)媒體的挑戰(zhàn)9</p><p>　　5.1.1 來自廣播媒體的挑戰(zhàn)9</p><p>　　5.1.2 來自電視媒體的挑戰(zhàn)9</p><p>　　5.2 新興媒體的挑戰(zhàn)9</p><p>　　第6章 淺閱讀時代下傳統(tǒng)紙質媒體的發(fā)展策略10</p><p&g

13、t;　　6.1 打造紙質媒體自己的品牌10</p><p>　　6.1.1 注重深度報道10</p><p>　　6.1.2 增加實用性的報道10</p><p>　　6.2 樹立權威的形象10</p><p>　　6.2.1 保持內容的真實和客觀11</p><p>　　6.2.2加強紙質媒體的職業(yè)道德建設

14、11</p><p>　　6.3 學習適應淺閱讀的趨勢11</p><p><b>　　總 結12</b></p><p><b>　　參考文獻13</b></p><p><b>　　附 錄14</b></p><p><b

15、>　　外文資料翻譯14</b></p><p>　　外文出處：《娛樂至死》14</p><p><b>　　外文資料原文17</b></p><p><b>　　致 謝21</b></p><p><b>　　緒論</b></p>

16、<p>　　閱讀是人類學習知識與了解世界的重要手段。人類文明發(fā)展到20世紀末，閱讀的方式發(fā)生了革命性的巨變，這一變化是以互聯(lián)網(wǎng)為首的新媒體的興起所帶來的，它對傳統(tǒng)紙質媒體帶來了強烈的沖擊，也給紙質媒體的生存與發(fā)展提出了前所未有的挑戰(zhàn)。</p><p>　　互聯(lián)網(wǎng)的到來，信息的海量膨脹，生活節(jié)奏的加快，使得我們對事物的關注耐心每天都在降低，正逐漸改變傳統(tǒng)的閱讀方式。無論是書籍、報紙、雜志，還是網(wǎng)絡閱讀，多

17、為淺閱讀、片斷閱讀。教育學者孫淑靜認為“淺閱讀是一種淺層次的不求甚解的，以消遣娛樂甚至感官刺激為目的的閱讀形式。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是讀書淺嘗輒止，只停留在表面，不去深究其深刻價值；二是選擇通俗易懂的淺文本，拒絕經(jīng)典。”</p><p>　　面對傳播媒介發(fā)展的多元化，紙質媒體似乎正在回歸自身作為新聞紙的本質屬性。但這種回歸并不意味著紙質媒體將被數(shù)字化新媒體所打敗，而是紙質媒體在反思自身的優(yōu)劣之后在淺閱讀時代下重

18、新起航。也就是說，紙質媒體必須從自身的定位出發(fā), 研究淺閱讀時代的信息傳播特點、受眾閱讀習慣, 從而努力探尋新的著力點。正如國內學者吳廷俊也認為：“新世紀的相當一段時間內，大眾媒體結構格局不是網(wǎng)絡媒體的一統(tǒng)天下，也不是四種媒體的四足鼎立，而是網(wǎng)絡媒體（含網(wǎng)絡報紙、網(wǎng)絡電視、網(wǎng)絡廣播）、紙質媒體和數(shù)字廣播的三分天下。不過，網(wǎng)絡媒體會成為社會的主導媒體，其他兩種是邊緣媒體?！?lt;/p><p>　　在這樣的背景條件下，

19、仔細探尋淺閱讀時代的特征及紙質媒體的發(fā)展策略成為了決定其未來發(fā)展道路及命運的關鍵。</p><p>　　第2章 淺閱讀時代的到來</p><p>　　2.1 淺閱讀的含義</p><p>　　閱讀是指從各種信息載體或媒體中獲取信息的過程。依照不同的標準來劃分，閱讀有精讀和泛讀之分，有學習知識閱讀和休閑娛樂閱讀之分，有紙質媒體閱讀和數(shù)字媒體閱讀之分。但閱讀的主體始終是

20、個人，受眾自身各方面條件的差異決定著閱讀方式的不同，每個人都會根據(jù)自身的職業(yè)特點、受教育程度、生活條件的不同，選擇不同閱讀方式。</p><p>　　有人把淺閱讀看作是走馬觀花式的閱讀，是缺少思考的快速泛讀，是社會大眾思想淺薄和行為浮躁的集中體現(xiàn)。有人認為淺閱讀就是指一種以簡單輕松，甚至娛樂化為最高目標的閱讀方式。這種情況下的閱讀，在內容上以搞笑或感官刺激強烈的內容為主。方式上則是以圖片、漫畫等為主，文字內容為輔

21、，即視覺的沖擊多過內容的深度了解。有人認為所謂淺閱讀，是讀書不求甚解，把書籍當成讀過便可以拋棄的快餐式消耗品。</p><p>　　筆者認為，淺閱讀是相對于深閱讀而言的。一般說來，淺閱讀是一種不求深層次理解，而已以休閑娛樂為目的和宗旨的閱讀方式。淺閱讀最大的特點在于不問內容的思想深度，只求通俗簡介的語言和快速的閱讀瀏覽。淺閱讀已成為了一種閱讀范疇之外的生活態(tài)度，受眾在這之中體會了消遣式的快樂，時間也在這種快樂中悄

22、然流逝。</p><p>　　2.2 淺閱讀的特征</p><p><b>　　2.2.1 快捷性</b></p><p>　　淺閱讀最突出的特點便是“快”，網(wǎng)絡信息的海量膨脹和生活節(jié)奏的不斷加快使受眾不得不提高自身閱讀的節(jié)奏。有人形象地說：“假如說深閱讀曾經(jīng)是一場饕餮的盛宴，它在如饑似渴的時代里填補了人們空虛的胃。而面對淺閱讀，人們惟一能做的

23、是像一個美食家一樣不斷淺嘗輒止，迅速消化與吸收、拋棄與更新、理解與遺忘?！辈粌H如此，快捷性除了體現(xiàn)在閱讀的速度上，同時也體現(xiàn)在閱讀對象的生產(chǎn)速度上。網(wǎng)絡信息的海量多為對紙質媒體的快速摘抄，不同網(wǎng)站之間信息的同質化現(xiàn)象嚴重，受眾除了閱讀文本外還可以自己隨意復制和粘貼這些內容到不同的網(wǎng)站上。</p><p><b>　　2.2.2 隨意性</b></p><p>　　與傳

24、統(tǒng)閱讀的鄭重其事不同，淺閱讀已經(jīng)擯棄了嚴肅認真的態(tài)度，對閱讀物的選擇變得簡單且隨意。人們乘坐地鐵，會受到免費的報紙和期刊閱讀一路。一份十幾甚至幾十版的報紙在短短十幾分鐘內閱讀完畢，閱讀什么內容隨讀者喜好而隨意選擇。在互聯(lián)網(wǎng)上，閱讀更是隨性而行。只需輕點鼠標，網(wǎng)頁之間便快速的切換。又或者隨意鍵入幾個關鍵詞，想了解的信息變以成千上萬條結果躍然熒屏之上。</p><p><b>　　2.2.3 互動性<

25、/b></p><p>　　傳統(tǒng)的閱讀雖然也會根據(jù)讀者的個人喜好而對讀物做出個性化的選擇，但這種選擇受到了紙質媒體的嚴格控制。但在淺閱讀的時代，最大的特征便是由于互聯(lián)網(wǎng)新技術的應用, 如谷歌等搜索引擎技術的應用，博客、微博、RSS等互動平臺的搭建，把人們從紙質媒體中傳者與受眾分離的狀態(tài)改變?yōu)榛咏涣鞯男聽顟B(tài)。互聯(lián)網(wǎng)新技術的應用使讀者不再僅僅是單純的閱讀信息，而是參與到信息的分享傳播或制造當中。在網(wǎng)絡上，人們

26、輕而易舉的交流著自己對所閱讀內容的感想，傳播著所閱讀內容的最新發(fā)展事態(tài)。手機行業(yè)的發(fā)展更使人們從室內的環(huán)境中解放出來，隨時隨地的分享信息、互動交流成為了十分簡便的事情。</p><p><b>　　2.2.4 碎片化</b></p><p>　　傳統(tǒng)紙質讀物通過章節(jié)的設置、頁碼的標注等方式規(guī)定了閱讀的順序，而網(wǎng)絡新媒體技術的發(fā)展，使人們更多的運用關鍵詞進行搜索檢索，于

27、是細節(jié)先于整體出現(xiàn)。正如阿爾文.托夫勒所言的第三次浪潮的傳播則體現(xiàn)為典型的“彈片文化”特征：“我們被一些矛盾、零散的形象所包圍，舊的觀念受到考驗，注入我們腦海的是支離破碎的‘彈片’（blip）?！?所謂彈片，其突出的表現(xiàn)為手機短信的盛行，報紙期刊上“言論”、“語錄”欄目的流行，短小精悍的廣告語等。它們都表現(xiàn)出了碎片化的特征，使讀者的閱讀活動呈現(xiàn)出非連續(xù)性的、散狀的形式。</p><p><b>　　2.

28、2.5 享樂化</b></p><p>　　在淺閱讀的時代背景下。感官上的刺激和享受已逐漸成為閱讀的一個直接目的。于是乎，重視視覺沖擊力已成為紙質媒體的共同追求?；ㄉ诘陌媸健㈧拍康恼掌饾u取代了豐富深刻的文字，紙質媒體的管理者們總是力求在最短的時間里吸引讀者的眼球。當今, 娛樂元素早已迅速的滲透進我們生活的每個角落。社會的不斷發(fā)展和生活壓力的不斷增加已使閱讀逐漸轉變?yōu)橐韵矈蕵窞橹饕康牡幕顒印Ｕ缫?/p>

29、些學者所言：“娛樂是人類天性的一部分，即使是精英們，也需要輕松的娛樂。通俗是娛樂的本質，在大眾眼里淺閱讀實際上是輕松的閱讀、輕快的閱讀、輕靈的閱讀?！?lt;/p><p>　　第3章 淺閱讀時代出現(xiàn)的必然性</p><p>　　3.1 第四媒體的蓬勃發(fā)展為淺閱讀提供了技術平臺</p><p>　　打開電腦點擊一下鼠標，來自世界各地的海量信息便會撲面而來。網(wǎng)絡技術的發(fā)展使

30、受眾輕松簡便的獲取大量的信息。同時，網(wǎng)絡又通過吸引傳統(tǒng)紙質媒體的人才等方式逐步提高自身的競爭力，為淺閱讀的興起與盛行提供了良好的技術平臺。</p><p>　　3.2 海量信息與新聞信息的同質化現(xiàn)象嚴重</p><p>　　當今社會，各類媒介的并存使信息傳播立體化，讀者獲取信息的渠道越來越多，速度也越來越快，人們足不出戶便可知曉各地發(fā)生的大事小情。而在互聯(lián)網(wǎng)技術不斷發(fā)展的今天，海量信息的供

31、應已成為主流。在現(xiàn)實生活中，人們精力的有限性使得他們在面對海量的信息時不得不快速的做出選擇。因而，淺閱讀便在這種不斷的選擇與拋棄中悄然盛行。</p><p>　　而新聞內容的同質化現(xiàn)象嚴重的今天，“獨家”新聞的挖掘越來越難，產(chǎn)生也越來越少，新聞的同源化現(xiàn)象十分嚴重。比如每年的高考，無論是考生的感想還是學者對于高考試卷的點評，無論是考前社會的配合態(tài)度還是考后對于學生的種種建議，報道內容都基本相同。再比如一條政治新聞

32、，所有媒體都發(fā)頭版頭條，僅僅是位置和排版稍稍變化。再看網(wǎng)絡上，摘抄報紙內容的文章隨處可見，閱讀任何一家媒體的新聞信息便可知天下事，再面對其他媒體大同小異的信息時便覺得毫無新意。</p><p>　　3.3 閱讀主體的擴大使淺閱讀成為趨勢</p><p>　　在當今社會，閱讀不再只是知識分子的專利，任何人都可以自主選擇喜愛的媒體，享受閱讀帶來的樂趣。閱讀主體已不分閱歷的多少、年齡的大小，每一

33、位公民都成為了閱讀的積極參與者。一般情況下，大多數(shù)人希望閱讀的內容淺顯易懂。淺閱讀正是符合這一龐大的閱讀人群的需要。</p><p>　　第4章 傳統(tǒng)紙質媒體自身發(fā)展的有利條件</p><p>　　4.1網(wǎng)絡媒體的發(fā)展依賴于紙質媒體</p><p>　　網(wǎng)絡媒體隨發(fā)展迅速，但仍存在著很多頑固的缺陷，原創(chuàng)內容的欠缺便是最為嚴重的一點。大多數(shù)網(wǎng)絡新聞都是摘錄或截取紙質

34、媒體的新聞信息，再經(jīng)過不斷地轉載，營造出海量信息的平臺。然而，沒有紙質媒體的原創(chuàng)內容，網(wǎng)絡媒體便無處可抄。由此可見，網(wǎng)絡媒體的發(fā)展實則是依賴與紙質媒體的原創(chuàng)內容。</p><p>　　其次，網(wǎng)絡管理法規(guī)尚未完善導致了網(wǎng)絡信息的公信力不足。網(wǎng)絡上的信息缺乏嚴格的編輯和審核，日益增多的不良資訊和低俗內容導致網(wǎng)絡信息的可信性日益下降，受眾對網(wǎng)絡信息的信任感不斷降低，大多數(shù)公眾更愿意相信紙質媒體等傳統(tǒng)媒體所發(fā)布的新聞信息

35、。</p><p>　　4.2 紙質媒體有網(wǎng)絡媒體不可取代的傳統(tǒng)優(yōu)勢</p><p>　　在當下各媒介不斷發(fā)展的今天，還沒有一個新興的媒介取代過去的媒介。正如廣播的興起沒有導致紙質媒體的消亡、電視的興起沒有導致廣播的滅絕、網(wǎng)絡的興起沒有導致電視的消失一樣。任何媒介都有其自身不可替代的優(yōu)勢。</p><p>　　紙質媒體作為傳統(tǒng)媒體的“老大哥”，它具有網(wǎng)絡媒體不具備的

36、品牌優(yōu)勢和人力資源優(yōu)勢。權威性的既定印象和公信力的樹立是紙質媒體的絕對優(yōu)勢。而當今社會網(wǎng)絡化的盛行也使人們越來越懷念紙質媒體所帶來的真情實感，紙質閱讀也在網(wǎng)絡媒體不斷盛行的今天刮起了一陣強烈的“復古”風潮。</p><p>　　第5章 淺閱讀時代下紙質媒體所面臨的挑戰(zhàn)</p><p>　　5.1 傳統(tǒng)媒體的挑戰(zhàn)</p><p>　　5.1.1 來自廣播媒體的挑戰(zhàn)&

37、lt;/p><p>　　廣播以收聽為關鍵詞，當今的廣播節(jié)目也進行越來越細的受眾劃分，如通過收音機進行新歌音樂的發(fā)布、交通信息的交流等。這些節(jié)目都充分體現(xiàn)了廣播媒體的靈活性，廣播媒體不受文字限制的特點也為其爭取了大批受眾。不論文化程度的高低，不論識字程度的深淺，只要是能夠聽見聲音、聽懂話語的公眾便可享受廣播媒體帶來的樂趣。</p><p>　　5.1.2 來自電視媒體的挑戰(zhàn)</p>

38、<p>　　電視媒體具有可視性強、有新聞畫面感、能使受眾產(chǎn)生身臨其境的感覺等優(yōu)勢，新聞雜志類節(jié)目的盛行也為紙質媒體的發(fā)展帶來了巨大的困難。清晨，打開電視，各類讀報類節(jié)目充斥在不同的電視臺。經(jīng)過精挑細選的新聞雜志類節(jié)目，無需受眾自己翻閱紙張，不僅在內容上滿足了受眾，在評論分析上也對受眾進行了灌輸。人們在這種不斷地灌輸中降低了思考的能力，于是越發(fā)的依賴電視，紙質媒體的閱讀也離生活越來越遠。</p><p>

39、;　　5.2 新興媒體的挑戰(zhàn)</p><p>　　網(wǎng)絡媒體異軍突起，其開放性、實時性、互動性、海量性的特點給傳統(tǒng)紙質媒體帶來了前所未有的壓力。當下新興的電子書等在線閱讀方式更是直接向傳統(tǒng)紙質媒體下了戰(zhàn)書。除此之外，微博成為新興的網(wǎng)絡交流方式，任何只要會使用網(wǎng)絡的人都可以通過微博即時分享自己的見聞，這種信息傳播的快速程度已超乎了傳統(tǒng)紙質媒體的想象。</p><p>　　當代淺閱讀的優(yōu)點也被北

40、京文化發(fā)展研究院閱讀狀況課題組調查組的調查所證明，該組調查人與某中學學生進行座談，學生們普遍認為網(wǎng)上文字、圖片、聲音、色彩等諸多媒介構成了變化無窮、多姿多彩的新文本境界，帶給他們多重感官刺激和真切形象的閱讀體驗。由于網(wǎng)絡閱讀環(huán)境的開放性和閱讀過程程的互動性，大多數(shù)學生對網(wǎng)絡閱讀比傳統(tǒng)紙質媒體閱讀更有興趣，44%的學生認為網(wǎng)絡閱讀削減了他們對傳統(tǒng)閱讀的興趣。</p><p>　　第6章 淺閱讀時代下傳統(tǒng)紙質媒體的

41、發(fā)展策略</p><p>　　6.1 打造紙質媒體自己的品牌</p><p>　　紙質媒體的品牌是較與新興網(wǎng)絡媒體的明顯優(yōu)勢，較早的起步和長久的發(fā)展為紙質媒體的品牌確立提供了良好的條件。在品牌的打造上，紙質媒體務必應做到以下幾點，才能保證在多元化媒介的時代下屹立不倒。</p><p>　　6.1.1 注重深度報道</p><p>　　電子媒體

42、雖有閱讀功能，但它更注重娛樂方面的發(fā)展。傳統(tǒng)紙質媒體雖也在多元化媒介發(fā)展的大潮中不斷凸顯娛樂的特點，但傳播知識才是紙質媒體的根本和優(yōu)勢。相對新興的電子媒體而言，紙質媒體所提供的內容更準確、更深刻。誠然，淺閱讀是當今社會大肆流行的閱讀方式。但紙質媒體在未來的發(fā)展道路中一定不要放棄自己的深閱讀優(yōu)勢，要在深閱讀方面獨樹一幟，體現(xiàn)出自身獨有的優(yōu)勢。</p><p>　　如《南方周末》以“深度、厚度、廣度”為辦報理念，給讀

43、者提供一種深度新聞的分析，進而形成自己的品牌影響力，讓讀者對該品牌產(chǎn)生一種忠誠度、信任度?？梢栽趫蠹埳蟿?chuàng)辦固定的專欄，請專家學者主持，針對社會熱點問題多角度分析研究。報紙要善于分析讀者的心理需求，滿足讀者的閱讀需要。在這一點上，網(wǎng)絡上的海量簡短新聞遠遠不能與報紙相比。</p><p>　　6.1.2 增加實用性的報道</p><p>　　任何媒體的受眾都是人民群眾，只有符合大多數(shù)受眾需求的

44、內容才能贏得肯定。因此，紙質媒體在與其他媒體競爭的浪潮中，要特別注意增加實用性的報道。當下，一些傳統(tǒng)紙質媒體過于追求娛樂化，它們過于報道所謂的“黃色新聞”，甚至忽略了貼近受眾實際需求這一要點。</p><p>　　因此，紙質媒體在與新媒體的競爭當中要特別注意增強實用性的報道。首先在思想上要注重典型宣傳，要注意人物思想的平民化與親和性。其次是要多報道貼近民生的內容，以提高民眾的生活質量為目的，而非以刺激的內容吸引眼

45、球。</p><p>　　6.2 樹立權威的形象</p><p>　　紙質媒體的公信力一直是其優(yōu)于其他媒體的特點，這體現(xiàn)在其較高的品質和贊譽程度。從紙質媒體的傳播規(guī)律看，它的權威性表現(xiàn)在相對客觀公正、能保證信息真實性、其從業(yè)人員有一定職業(yè)素養(yǎng)等。在淺閱讀時代下，樹立自身的權威形象，提高紙質媒體的公信力可以通過以下幾個途徑：</p><p>　　6.2.1 保持內容的

46、真實和客觀</p><p>　　報紙的權威性不僅體現(xiàn)在傳播黨和政府權威的聲音，更在于它提供的信息是權威的、準確無誤的。優(yōu)秀的紙質媒體在受眾心中應該是客觀、真實、公正的化身。因此紙質媒體的領導者必須提高自身專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)水平，增強社會責任感和使命感，切忌為吸引公眾眼球而對新聞事件進行造假、炒作。</p><p>　　6.2.2加強紙質媒體的職業(yè)道德建設</p><p>

47、;　　當前有償新聞、甚至有償不新聞的新聞腐敗事件屢見不鮮，傳統(tǒng)紙質媒體的記者或編輯更有不少靠黑色收入發(fā)了大財。于是乎，建立適當?shù)谋O(jiān)督機制成了當務之急。首先，不同的紙質媒體之間要進行相互監(jiān)督。其次，紙質媒體更要接受讀者的監(jiān)督。再次，從業(yè)者要加強自律，建設有關的法律法規(guī)，完善自己的工作準則。</p><p>　　其次，控制廣告的多少也成為了重中之重，不可為了利益混淆廣告和新聞的界限，損害了受眾的利益。</p&g

48、t;<p>　　6.3 學習適應淺閱讀的趨勢</p><p>　　無論紙質媒體如何發(fā)揚自身優(yōu)勢，也不可不在社會發(fā)展的大背景下考慮自身的發(fā)展。堅持固有特點是對的，然而只有在堅持中適當?shù)淖兓?，迎合媒體發(fā)展趨勢，才能在未來的生存道路上贏得成功。</p><p>　　在當下媒體內容的呈現(xiàn)上，圖文報道已是大勢所趨。在報道中配以適當?shù)膱D片，不僅可以吸引受眾的眼球。有時，對于報道內容也是一

49、種錦上添花。</p><p>　　在美國報業(yè)，代表性的案例是《今日美國》。該報在頭版上最先使用彩色圖片，圖文并茂，而報道則多短小篇幅，“文字＋照片＋示意圖”就是《今日美國》的報道模式。結果，作為美國各大報中最年輕報紙的《今日美國》后來居上，成為美國發(fā)行量最大的報紙。</p><p><b>　　總 結</b></p><p>　　在淺閱讀

50、的時代背景下，新媒體與傳統(tǒng)的紙質媒體相互競爭融合。很多人認為，紙質媒體會隨著新媒體的不斷發(fā)展而最終消亡。然而，筆者認為無論人類閱讀的方式如何“淺”，閱讀行為不會消亡，紙質媒體就不會消失。</p><p>　　誠然，新媒體具備了紙質媒體所沒有的很多優(yōu)點，但紙質媒體的從業(yè)人員只要認真對比，從自身特點出發(fā)，研究屬于紙媒獨特的發(fā)展道路，紙質媒體的未來仍舊一片光明。讓我們在新媒體的盛行下，享受紙質閱讀的樂趣，不要忘卻了紙質

51、媒體發(fā)展的重要性。</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　[1]孫淑靜.淺閱讀的內涵及其弊端[J].文學教育. 2007(4):15</p><p>　　[2]駱正林.傳媒競爭與媒體經(jīng)營[M].中國廣播電視出版社.2008</p><p>　　[3]肖鋒.資訊海洋游泳的我們:從淺閱讀到深閱讀[

52、J].新周刊.總第221期</p><p>　　[4]阿爾文.托夫勒.第三次浪潮[M].中信出版社.2006</p><p>　　[5]陳洪友.當代傳媒生態(tài)中淺閱讀現(xiàn)象的重新審視.荊門職業(yè)技術學院學報.2008年11月</p><p>　　[6]陳翠.未成年人閱讀生活全揭秘[N].現(xiàn)代教育報.2007年7月2日</p><p>　　[7]張在

53、杰.紙質媒體在網(wǎng)絡媒體的挑戰(zhàn)中如何實現(xiàn)自身的發(fā)展[J].科技傳播.2010(2)</p><p>　　[8]吳定海.在淺閱讀與深閱讀的契合中尋求報紙的生存策略[J].新聞記者.2010年5月</p><p><b>　　附 錄</b></p><p><b>　　外文資料翻譯</b></p><p

54、>　　外文出處：《娛樂至死》</p><p>　　外文作者：尼爾.波茲曼</p><p><b>　　外文資料翻譯譯文</b></p><p><b>　　《娛樂至死》</b></p><p>　　人們一直密切關注著1984年。這一年如期而至，而喬治·奧威爾關于1984年的預言沒有成

55、為現(xiàn)實，憂慮過后的美國人禁不住輕輕唱起了頌揚自己的贊歌。自由民主的根得以延續(xù)，不管奧威爾筆下的噩夢是否降臨在別的地方，至少我們是幸免于難了。</p><p>　　但是我們忘了，除了奧威爾可怕的預言外，還有另一個同樣讓人毛骨悚然的版本，雖然這個版本年代稍稍久遠一點，而且也不那么廣為人知。這就是奧爾德斯·赫胥黎的《美麗新世界》。即使是受過良好教育的人們也不會料到，赫胥黎和奧威爾的預言截然不同。奧威爾警告人們

56、將會受到外來壓迫的奴役，而赫胥黎則認為，人們失去自由、成功和歷史并不是“老大哥”“老大哥”系《一九八四年》中的獨裁者?！g注之過。在他看來，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術。</p><p>　　奧威爾害怕的是那些強行禁書的人，赫胥黎擔心的是失去任何禁書的理由，因為再也沒有人愿意讀書；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私；奧威爾害怕的

57、是真理被隱瞞，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。正如赫胥黎在《重訪美麗新世界》里提到的，那些隨時準備反抗獨裁的自由意志論者和唯理論者“完全忽視了人們對于娛樂的無盡欲望”。在《一九八四年》中，人們受制于痛苦，而在《美麗新世界》中，人們由于享樂失去了自由。簡而言之，奧威爾擔心我們憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎擔心的是，我們將

58、毀于我們熱愛的東西。</p><p>　　這本書想告訴大家的是，可能成為現(xiàn)實的，是赫胥黎的預言，而不是奧威爾的預言。</p><p>　　再舉一個我們更熟悉的例子：塔夫脫，我們的第27任總統(tǒng)，體重300磅，滿臉贅肉。我們難以想像，任何一個有著這種外形的人在今天會被推上總統(tǒng)候選人的位置。如果是在廣播上向公眾發(fā)表演講，演講者的體型同他的思想是毫不相干的，但是在電視時代，情況就大不相同了。300

59、磅的笨拙形象，即使能言善辯，也難免淹沒演講中精妙的邏輯和思想。在電視上，話語是通過視覺形象進行的，也就是說，電視上會話的表現(xiàn)形式是形象而不是語言。政壇上形象經(jīng)理的出現(xiàn)以及與此相伴的講稿作家的沒落證明了這樣一點，就是：電視需要的內容和其他媒體截然不同。電視無法表現(xiàn)政治哲學，電視的形式注定了它同政治哲學是水火不相容的。</p><p>　　在歷史上的不同時期，不同的城市都曾經(jīng)成為美國精神熠熠生輝的焦點。例如，18世紀

60、后期，波士頓是政治激進主義的中心，震驚世界的第一槍在那里打響，那一槍只會在波士頓的郊區(qū)打響，而不會是在其他任何地方。事件報道之后，所有的美國人，包括弗吉尼亞人，從心底都成為了波士頓人。19世紀中葉，來自世界各地的棄兒們在埃利斯島登岸，并把他們陌生的語言和陌生的生活方式傳播到美國各地，紐約從而成為大熔爐式國家的象征——至少是有別于英國。20世紀早期，芝加哥開始成為美國工業(yè)發(fā)展的中心。如果芝加哥的某個地方有一座屠夫的雕像，那么它的存在是為了

61、提醒人們記住那個到處是鐵路、牛群、鋼鐵廠和冒險經(jīng)歷的時代。如果現(xiàn)在還沒有這樣的雕像，那么我們應該盡快來做這件事，就像代表波士頓時代的有民兵雕像，代表紐約時代的有自由女神像一樣。</p><p>　　今天，我們應該把視線投向內華達州的拉斯維加斯城。作為我們民族性格和抱負的象征，這個城市的標志是一幅30英尺高的老虎機圖片以及表演歌舞的女演員。這是一個娛樂之城，在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化

62、精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。</p><p>　　我寫作此文時的美國總統(tǒng)是昔日好萊塢的演員。他的主要競爭對手之一是20世紀60年代最為人矚目的電視節(jié)目的寵兒，也就是說，是一名宇航員，很自然，他的太空探險被拍成了電影。</p><p>　　此外，美國前總統(tǒng)理查德·尼克松曾把自己

63、的一次競選失敗歸罪于化妝師的蓄意破壞，他就如何嚴肅對待總統(tǒng)競選這個問題給了愛德華·肯尼迪一個建議：減去20磅體重。雖然憲法對此只字未提，但似乎胖子事實上已被剝奪了競選任何高層政治職位的權利，或許禿子也一樣不能幸免于此，當然還有那些外表經(jīng)過美容仍無法有較大改觀的人。我們似乎達到了這樣一個階段：政治家原本可以表現(xiàn)才干和駕馭能力的領域已經(jīng)從智慧變成了化妝術。</p><p>　　美國的新聞工作者，如電視播音員

64、，對此也心領神會了。他們中的大多數(shù)人在吹風機上花的時間比在播音稿上花的時間多得多，并且由此成為娛樂社會最有魅力的一群人。雖然聯(lián)邦新聞法沒有明文規(guī)定，那些不上鏡頭的人其實已被剝奪了向大眾播報所謂“今日新聞”的權利，但是那些在鏡頭前魅力四射的人確實可以擁有超過百萬美元的年薪。</p><p>　　美國的商人們早在我們之前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，商品的質量和用途在展示商品的技巧面前似乎是無足輕重的。不論是亞當·斯密備加贊

65、揚還是卡爾·馬克思百般指責，資本主義原理中有一半都是無稽之談。就連能比美國人生產(chǎn)更優(yōu)質汽車的日本人也深知，與其說經(jīng)濟學是一門科學，還不如說它是一種表演藝術，豐田每年的廣告預算已經(jīng)證明了這一點。</p><p>　　不久前，我看到比利·格雷厄姆和謝基·格林、瑞德·巴頓斯、迪昂·沃威克、彌爾頓·波爾及其他神學家一起向喬治·伯恩斯表示祝賀，慶祝他在娛

66、樂性行業(yè)成功跌打滾爬了80年。格雷厄姆教士和伯恩斯說了很多關于來世的俏皮話。雖然圣經(jīng)里沒有任何明示，但格雷厄姆教士向觀眾保證，上帝偏愛那些能讓人發(fā)笑的人。這是一個誠實的錯誤，格雷厄姆只是錯把美國全國廣播公司當成了上帝。</p><p>　　魯斯·威斯西馬博士是一個心理學家，她主持了一檔很受人歡迎的廣播節(jié)目及一個夜總會節(jié)目，在這些節(jié)目中，她向聽眾們介紹有關性事的林林總總，所用的語言在過去只能是臥室和某些陰

67、暗的街角里專用的。她和格雷厄姆教士一樣是一個有趣的人，她曾經(jīng)說過：“我的初衷并不是為了逗樂，但是，如果我所做的確實能讓人開心，我不妨繼續(xù)下去。有人說我取悅于人，我說這很好。如果一個教授上課時表現(xiàn)幽默，人們就會帶著記憶下課。”她沒有說人們帶著怎樣的記憶，也沒有說這些記憶有何裨益，但她說明了一點：能夠取悅于人，真好。確實，在美國，上帝偏待的是那些擁有能夠娛樂他人的才能和技巧的人，不管他是傳教士、運動員、企業(yè)家、政治家、教師還是新聞記者。在美

68、國，最讓人乏味的是那些專業(yè)的演員。</p><p>　　對文化表示關注和憂慮的人，如正在閱讀此類書的人，會發(fā)現(xiàn)上面的這些例子并不罕見，已是司空見慣了。批評界不乏有識之士，他們注意并記錄了美國公眾話語的解體及其向娛樂藝術的轉變。但他們中的大多數(shù)人，我相信，還沒有開始探究這種變化的根源和意義。那些已經(jīng)對此作過研究的人告訴我們，這一切都是走向窮途末路的資本主義的余渣，或者，正相反，都是資本主義成熟后的無味的果實；這一切

69、也是弗洛伊德時代神經(jīng)官能征的后遺癥，是人類任憑上帝毀滅而遭到的報應，是人性中根深蒂固的貪婪和欲望的產(chǎn)物。</p><p><b>　　外文資料原文</b></p><p>　　Amusing Ourselves to Death</p><p>　　It has been closely following 1984. This year, p

70、redictable, and George. Orwell predicted in 1984 is not about to become reality, Americans could not help but worry after singing a tribute to his gentle hymn. The continuity of the roots of freedom and democracy, regard

71、less of whether the Orwellian nightmare coming pen somewhere else, at least we are spared the. But we forget that, in addition to Orwell dire predictions, there is another version of the same creepy, though this vers

72、ion's a litt</p><p><b>　　致 謝</b></p><p>　　感謝我的論文指導老師xx對我的悉心指導，從論文的選題、寫作以及最終成稿，每一步都凝結著他的心血。冷老師嚴謹?shù)闹螌W精神、誨人不倦的為師之道讓我銘記于心，受益匪淺。在此，謹向他致以誠摯的敬意和深深的謝意！</p><p>　　感謝參考文獻的作者們