淺論靈感思維與寫作畢業(yè)論文

1、<p>　　論文題目：淺論靈感思維與寫作</p><p><b>　　內(nèi) 容 摘 要</b></p><p>　　靈感作為人類一種高級(jí)的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，在寫作活動(dòng)中有著十分特殊的地</p><p>　　位和作用。本文通過對(duì)靈感思維產(chǎn)生根源和特點(diǎn)進(jìn)行分析，著重淺談寫作過程中</p><p>　　靈感思維的產(chǎn)生與培

2、養(yǎng)。</p><p>　　關(guān)鍵詞：靈感思維 寫作 特點(diǎn) 培養(yǎng)</p><p>　　Content in this paper</p><p>　　Inspiration as a senior creative thinking activity, human in writing activity has a</p><p>　　very

3、special position and role. This article through to the inspiration thinking</p><p>　　origins and characteristics were analyzed, and emphatically discuss the generation </p><p>　　of inspiration t

4、hinking and training in the writing process. </p><p>　　Keywords: inspiration thinking；writing ；characteristics； To cultivate</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　一、靈感思維的含義…………

5、…………………………………………………3</p><p>　　二、靈感思維的特點(diǎn)……………………………………………………………3</p><p>　　三、寫作過程中靈感思維的產(chǎn)生………………………………………………4</p><p>　?。ㄒ唬┩獠繖C(jī)遇誘發(fā) ，生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累……………………………………4</p><p>　?。ǘ﹥?nèi)部積淀

6、意識(shí)引發(fā) ，多讀好書，多做練習(xí)…………………………4</p><p>　　四、寫作過程中靈感思維的培養(yǎng)………………………………………………4</p><p>　　(一)繼續(xù)到生活實(shí)境中觀察、體驗(yàn)，讓外界的物象觸發(fā)靈感………………5</p><p>　　(二)繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，從閱讀中獲得信息，多讀好書孕育靈感………5</p><p>　　(

7、三)培養(yǎng)豐富的想象力…………………………………………………………5</p><p>　　(四)反常構(gòu)思，利用信息激發(fā)，獨(dú)創(chuàng)靈感……………………………………6</p><p>　　(五)要有一顆敏感的心…………………………………………………………6</p><p>　　(六)增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力…………………………………………………………………6</p><

8、p>　　五、在寫作中靈感是可以培養(yǎng)的原因…………………………………………7</p><p>　　參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………………8</p><p><b>　　淺論靈感思維與寫作</b></p><p>　　靈感對(duì)寫作的作用是不可估量的，它能使作者茅塞頓開、文思泉涌，能使作者刻畫出飽滿的人物形象，構(gòu)思出絕妙

9、的情節(jié)，達(dá)到事半功倍之效。同時(shí)靈感具有稍縱即逝的特點(diǎn)，如果不能及時(shí)抓住隨機(jī)產(chǎn)生的靈感，它可能永不再來，但我們可以通過積累和練習(xí)激發(fā)靈感。</p><p>　　首先，我先給大家說說什么是靈感思維。</p><p><b>　　一、靈感思維的含義</b></p><p>　　所謂靈感思維，是人們借助直覺啟示所猝然迸發(fā)的一種領(lǐng)悟或理解的思維形式。它是

10、在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的思索，問題沒有得到解決，但是突然受到某一事物的啟發(fā)，問題卻一下子解決的思維方法?！笆聭烟?，一朝分娩”，就是這種方法的形象化的描寫。靈感來自于信息的誘導(dǎo)、經(jīng)驗(yàn)的積累、聯(lián)想的升華、事業(yè)心的催化。錢學(xué)森說:“如果把非邏輯思維視為形象思維，那么靈感思維就是頓悟，實(shí)際上是形象思維的特例。靈感的出現(xiàn)常常帶給人們渴求已久的智慧之光。”因此，靈感是人腦的機(jī)能，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，是一種使問題一下子澄清的頓悟，猶如 “眾里尋她千百度,驀

11、然回首,那人卻在燈火闌珊處。”</p><p>　　然后，我再談?wù)勳`感思維的特點(diǎn)。兵法云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，了解靈感的特性將有助于我們更好的去獲得靈感。</p><p><b>　　二、靈感思維的特點(diǎn)</b></p><p>　　靈感思維是在無意識(shí)的情況下產(chǎn)生的一種突發(fā)性的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。它與形象思維和抽象思維相比，主要有以下三個(gè)方面的特

12、征：</p><p>　　1.突發(fā)性和模糊性 </p><p>　　靈感往往是在出其不意的剎那間出現(xiàn)，使長(zhǎng)期苦思冥想的問題突然得到解決。在時(shí)間上，它不期而至，突如其來；在效果上，突然領(lǐng)悟，意想不到。這是靈感思維最突出的特征。由于是沒有在顯意識(shí)領(lǐng)域單純地遵循常規(guī)邏輯過程所形成，所以靈感直覺思維產(chǎn)生的程序、規(guī)則以及思維的要素與過程等都不是被自我意識(shí)能清晰地意識(shí)到的，而是模糊不清、“只可意會(huì)不可

13、言傳”的。 </p><p><b>　　2.獨(dú)創(chuàng)性和偶然性</b></p><p>　　獨(dú)創(chuàng)性是定義靈感思維的必要特征。靈感涌動(dòng)的一剎那，優(yōu)秀的作品便可能從中誕生。靈感作為思維活動(dòng)中的一種質(zhì)的飛躍，它常常能把作家一時(shí)阻斷的思路打通，或奇妙地連接了一般狀態(tài)下難以連接的情思、畫面等，而且引向一個(gè)新的，意想不到的藝術(shù)境界。靈感出現(xiàn)之時(shí)，很多奇妙的構(gòu)思，細(xì)致的刻畫，優(yōu)美的語

14、言，扣人的懸念便如滔滔江水 般奔涌而出了。靈感超常的創(chuàng)造力，使得作家在創(chuàng)作下產(chǎn)生的文學(xué)作品具有獨(dú)特性和唯一性。</p><p>　　靈感在什么時(shí)間可以出現(xiàn)，在什么地點(diǎn)可以出現(xiàn)，或在哪種條件下可以出現(xiàn)，都使人難以預(yù)測(cè)而帶有很大的偶然性，往往給人以“有心栽花花不開，無意插柳柳成陰”之感。</p><p><b>　　3.非自覺性 </b></p><p

15、>　　其他的思維活動(dòng)，都是一種自覺的思維活動(dòng)，靈感直覺思維的突出性，必然帶來它的非自覺性。 </p><p>　　4.思維靈活活動(dòng)的意象性 </p><p>　　在靈感直覺思維活動(dòng)過程中，潛意識(shí)領(lǐng)域或顯意識(shí)領(lǐng)域總伴有思維意象運(yùn)動(dòng)的存在。沒有意象的暗示與啟迪就沒有思維的頓悟。 </p><p>　　5.思維高度靈活的互補(bǔ)綜合性 </p><p

16、>　　思維高度靈活的綜合互補(bǔ)性是其思維的重要特征，如潛意識(shí)與顯意識(shí)的互補(bǔ)綜合，邏輯與非邏輯的互補(bǔ)綜合，抽象與形象的互補(bǔ)綜合等等。 </p><p>　　那么，莊稼要先孕育才能收割的道理一樣，靈感也要先培養(yǎng)才能撲捉，最后我們聊聊寫作過程中靈感思維的產(chǎn)生與培養(yǎng)。</p><p>　　三、寫作過程中靈感思維的產(chǎn)生</p><p>　　我先給大家介紹如何引發(fā)靈感。&l

17、t;/p><p>　　（一）外部機(jī)遇誘發(fā) ，生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累</p><p>　　1.思想點(diǎn)化 。一般在閱讀或交流中發(fā)生。如達(dá)爾文從馬爾薩斯人口論中讀到“繁殖過剩而引起競(jìng)爭(zhēng)生存”時(shí)，大腦里突然想到，在生存競(jìng)爭(zhēng)的條件下，有利的變異會(huì)得到保存，不利的變異則被淘汰。由此促進(jìn)了生物進(jìn)化論的思考。這就是思想點(diǎn)化。 </p><p>　　2.原型啟發(fā)。這是根據(jù)自己要研究的對(duì)象的模

18、型啟發(fā)，而產(chǎn)生的靈感。例如英國(guó)工人哈格里沃斯發(fā)明紡紗機(jī)的經(jīng)過，就是受到原來水平放置的紡車，偶然被他踢翻變成垂直狀態(tài)的啟發(fā)才研制成功的。 </p><p>　　3.形象發(fā)現(xiàn)。如意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家拉斐爾，想構(gòu)思一幅新的圣母像，但很久難以成形，在一次偶然的散步中，看到一位健康、淳樸、美麗、溫柔的姑娘在花叢中剪花，這一富有魅力的形象吸引了他，立刻拿起畫筆創(chuàng)作了“花園中的圣母”。 </p><

19、p>　　4.情景激發(fā)。作家柳青經(jīng)過農(nóng)村生活的體驗(yàn)寫出了“創(chuàng)業(yè)史”，但七年后，當(dāng)他想改寫時(shí)卻找不到感覺。只是又回到長(zhǎng)安縣后，那些農(nóng)民的語言、感情及對(duì)農(nóng)村生活的沖動(dòng)，才一起被激活，產(chǎn)生了創(chuàng)作靈感。 </p><p>　?。ǘ﹥?nèi)部積淀意識(shí)引發(fā) ，多讀好書，多做練習(xí)</p><p>　　1.無意遐想。這種遐想式的靈感在創(chuàng)造中是很常見的。 </p><p>　　2.潛

20、意識(shí)。這種靈感的誘發(fā)，情況更為復(fù)雜，有的是潛知的閃現(xiàn)，有的是潛能的激發(fā)，有的是創(chuàng)造性夢(mèng)境活動(dòng)，有的是下意識(shí)的信息處理活動(dòng)。</p><p>　　書讀的少，文化底蘊(yùn)不足，思緒便無法騰飛，心潮也難以蕩漾，少了對(duì)生命的感悟，便無法得到不可言喻的靈感。讀了一定的書，底子厚了，有了一定的基礎(chǔ)，就要?jiǎng)邮秩ゾ?，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，這說的是知識(shí)積累和模仿的關(guān)系，新手寫作，都不過是模仿之作，沒有突破沒有新意，但寫的

21、多了就有了寫作感覺，就形成了寫作經(jīng)驗(yàn)，以后再進(jìn)行寫作的時(shí)候，由于自身素材的積累，就很有可能靈感突現(xiàn)，繼而妙筆生花。</p><p>　　說到這里，已經(jīng)為靈感的根植填上了肥沃的土壤，那么怎么讓靈感破土而出茁壯成長(zhǎng)呢？拔苗助長(zhǎng)是愚蠢的，但適當(dāng)?shù)氖┓输z草則會(huì)有利于我們更好更快的去收割它。</p><p>　　四、寫作過程中靈感思維的培養(yǎng)</p><p>　　黑格爾《美學(xué)》

22、第一卷有一段話作了原則性的啟示，他說靈感：“往往是應(yīng)外在機(jī)緣而創(chuàng)造出來的，他與一種外緣，一個(gè)事件……他自覺有一種要求，要把這材料表 現(xiàn)出來，并且因此也要表現(xiàn)他自己……藝術(shù)家應(yīng)該從外來材料中抓住真正有意義的東西，并且使對(duì)象在他的心里變成有生命的東西?！边@里，黑格爾辯證地指出了靈感是外因（外在機(jī)緣）通過內(nèi)因（自覺要求）起作用的結(jié)果。因此，我們要尋覓靈感的火星，就要想辦法盡可能多地接觸“外在機(jī)緣”，并且同時(shí)努力變?yōu)樽约旱囊?求。具體說來，可以

23、通過如下一些途徑：</p><p>　　(一)繼續(xù)到生活實(shí)境中觀察、體驗(yàn)，讓外界的物象觸發(fā)靈感</p><p>　　葛立方《韻語陽秋》說：“觀物有感焉，則有興?！敝x榛《四溟詩話》說：詩興能“觸物而成”。這都說明靈感是從生活中釀造出來的，在生活中不斷地積累信息、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，是獲得靈感的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，就像手雷能引爆雷區(qū)，火柴能點(diǎn)燃油庫一樣，產(chǎn)生靈感“反應(yīng)”，如果腦袋空空如也，靈感的火花很

24、難產(chǎn)生。生活是寫作的源泉。古人云：“問渠哪能清如許？為有源頭活水來?！彪x開了生活這一源頭活水，作文的思路就會(huì)枯竭。文章是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，反映客觀事物的，因此獲取信息當(dāng)然離不開生活現(xiàn)實(shí)?？梢哉f沒有對(duì)社會(huì)的了解，沒有對(duì)生活的積累，缺乏對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，就觸發(fā)不了寫作的靈感。所以，觀察生活，從生活中獲取信息，是培養(yǎng)寫作靈感的前提。靈感思維不是憑空產(chǎn)生的，而是要有比較廣泛的知識(shí)做背景，對(duì)所牽涉的知識(shí)十分熟悉，才能對(duì)問題做出直覺的思考和判斷，產(chǎn)生出

25、各種靈感。音樂家柴可夫斯基說：“靈感是一位不愿拜訪懶漢的嬌客?！本蛯懽鞫?，平時(shí)有深厚扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，在寫作時(shí)就會(huì)產(chǎn)生超常的意象，就能獲得新鮮的感受，就能闡發(fā)獨(dú)到的見解。所以，平時(shí)要注意培養(yǎng)勤學(xué)多思、善于觀察、勇于實(shí)踐的習(xí)慣，積累廣博而扎實(shí)的知識(shí)，儲(chǔ)備豐富的信息，為靈感的產(chǎn)生打下堅(jiān)實(shí)</p><p>　　(二)繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，從閱讀中獲得信息，多讀好書孕育靈感</p><p>　　只有

26、自己的內(nèi)儲(chǔ)存愈多，獲得靈感的機(jī)率就會(huì)愈大。人生有限，一個(gè)人的涉獵面再大也是有限 的，只有通過前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)來豐富自己的知識(shí)面，增大自己的信息、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，同時(shí)也為靈感的觸發(fā)找到“契機(jī)”。許多作家都是通過閱讀他人作品，而喚 醒了自己“睡著了的情緒”的。巴金有這樣的體會(huì)：“讀作品常常給我啟發(fā)，多讀別人的文章，自己的腦袋就癢了，自己的手也癢了?！笨梢娮x書與靈感的關(guān)系多么 密切！茅盾先生也說：“偉大的作家，是以人類有史以來的全部智慧為它的創(chuàng)

27、作做準(zhǔn)備的?！睂W(xué)習(xí)、繼承是創(chuàng)造發(fā)明的前提和基礎(chǔ)。人類文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩如煙海，僅僅中國(guó)那些被稱為原生文化的經(jīng)史子集，就博大精深。不學(xué)習(xí)、不繼承，就無法豐富頭腦，無法受到精美文化的浸潤(rùn)，也無法創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品?！白x書破萬卷，下筆如有神”杜甫所說的“神”就是靈感。它是從苦讀中培養(yǎng)出來的，讀一首詩常常需要經(jīng)過艱苦的思索玩味，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突然 展現(xiàn)于眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。欣賞一首詩就是再造一首詩，再造的過程就

28、是激發(fā)靈感，走入詩的境界。所以說“讀詩使人靈秀”。一部部文學(xué)名著，像一道道洶涌澎湃的生命激流，它沖擊著你，推動(dòng)著你，</p><p>　　(三)培養(yǎng)豐富的想象力</p><p>　　張奎林先生在《靈感發(fā)生論新探》中提出：“靈感，是大腦的顯意識(shí)功能和右腦的潛意識(shí)功能通融交互作用的結(jié)果。”這一觀點(diǎn)經(jīng)過許多思維科學(xué)家的考證，已普遍得到認(rèn)可。腦科學(xué)成果證明：人腦右半球與知覺和空間有關(guān)，它具有音樂、

29、繪畫、綜合、整體性的空間鑒別能力，善于形象思維和非邏輯思維。在日常的寫作實(shí)踐中，如果我們有意識(shí)地培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性想象力，開發(fā)右腦中的想象功能區(qū)，促進(jìn)自己頭腦中潛意識(shí)的顯化，必將增強(qiáng)自己的靈感思維能力。</p><p>　　想象是一種創(chuàng)造力，文章需要人物和情節(jié)來串聯(lián)，這些形象和情感大部分是通過想象得來的，想象使作品里的人物在死板的字句里獲得重生，活靈活現(xiàn)。通過不拘泥于客觀實(shí)際的想象，靈感就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的被激發(fā)出來，另外

30、，情景具有重要的暗示作用，在展開想象時(shí)可以去刻畫環(huán)境，以一種身臨其境的感覺去感悟、去體驗(yàn)，這時(shí)視野一下子就變得開闊了，如河流泄于汪洋，能萌生一種驚異感、新奇感，給主體帶來準(zhǔn)確的感知、豐富的認(rèn)識(shí)。深入在情境 中，作者很容易溝通聯(lián)想脈絡(luò)、閃動(dòng)智慧的光芒，這時(shí)一系列的開竅效應(yīng)如醍醐灌頂一般各種信息紛至沓來，靈感如潮，激情涌動(dòng)，好作品也就在這些靈感的交疊中 應(yīng)運(yùn)而生了。如作家秦牧的散文《社稷壇抒情》，由“五色土”想到祖 國(guó)的千里沃野和世世代代生

31、息在這塊土地上的人們，想到幾千年來勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的無與倫比的物質(zhì)文明和精神文明，想到古代的農(nóng)民、志士、思想家，想到樸素的 唯物主義的“五行觀念”，想到祖國(guó)的四分五裂和今天的真正統(tǒng)一，并對(duì)這一切作了形象生動(dòng)的描繪。這種上下幾千年，縱橫幾萬里的豐富想象，使我們體會(huì)到了“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬里”的生動(dòng)景象。這就是豐富想象力所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。有人說靈感思維</p><p>　　(四)反常構(gòu)思，利用信息激發(fā)

32、，獨(dú)創(chuàng)靈感</p><p>　　我們學(xué)習(xí)，這是有目的的知識(shí)接受，但在生活中，我們會(huì)在無意間接受大量信息，這就是顯意識(shí)和潛意識(shí)。當(dāng)顯意識(shí)慢慢轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)時(shí)，做起很多事來就會(huì)熟門熟路，而當(dāng)潛意識(shí)開始向顯意識(shí)轉(zhuǎn)化以至于爆發(fā)時(shí)，那就會(huì)產(chǎn)生靈感。要想有靈感，不能頂著個(gè)腦袋 坐等它來，而要去主動(dòng)獲取，而有效信息的觸發(fā)則是誘發(fā)靈感的一個(gè)關(guān)鍵。這就需要結(jié)合頭腦內(nèi)部信息和外界信息，二者融合靈感往往就來了。所以要注意留意生活 中的各

33、類信息，善于發(fā)現(xiàn)、勤于思考，在信息的交流中激發(fā)靈感。</p><p>　　一條路不能走到黑，當(dāng)陷入桎梏，就需要換角度思考，以不同的視角觀點(diǎn)方法去看 問題，這時(shí)腦子里許多的信息就會(huì)被帶出，能讓人突然頓悟，百思不解的問題也不再難了，這就是靈感。打破常規(guī)進(jìn)入新的思維領(lǐng)域，何愁靈感不來。觸類旁通大家 都知道，當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)問題上苦苦深究仍沒有結(jié)果時(shí)，可以把目光轉(zhuǎn)向別的事物上，相關(guān)的不相關(guān)的都可以，單純的去放松一下也可以，這

34、時(shí)靈感有可能會(huì)不期而至。</p><p>　　(五)要有一顆敏感的心</p><p>　　我這里所謂的敏感的心包含兩個(gè)意思，一個(gè)是心思敏銳，具有很強(qiáng)的洞察力，能在觀察的過程中把它與已有知識(shí)聯(lián)系起來，并與別的事物進(jìn)行比較，獲得新的發(fā)現(xiàn)。所謂大師，也就是能在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)美來。洞察敏銳就能在寫作中獲得常人所不能發(fā)現(xiàn)的信息，從而得到靈感。</p><p>　　靈

35、感是捉摸不透的，如不羈的野馬。這里所說敏感的心的第二個(gè)意思就是靈感來之不易，當(dāng)它光臨時(shí)一定要抓住機(jī)會(huì)，把握它在腦海里閃過的每一個(gè)想法，死死抓住不放，迅速記錄下來，這樣才能夠取得新的突破。相反，當(dāng)靈感來時(shí)，沒有足夠的重視，當(dāng)它悄無聲息的流逝之后則會(huì)讓人后悔莫及，要讓它再次光顧，那是相當(dāng)難的，即便再來，感覺也不一樣。</p><p><b>　　(六)增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力</b></p>&

36、lt;p>　　在文藝創(chuàng)作中，凡是生發(fā)靈感有新創(chuàng)造新突破，都是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的結(jié)果。創(chuàng)造性思維能力是產(chǎn)生靈感思維的內(nèi)驅(qū)力，我們必須有 意識(shí)去培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，以增強(qiáng)產(chǎn)生靈感的內(nèi)驅(qū)力。這就要求我們?cè)谌粘Ｉ钪校⒁獗３炙季S的活躍與清新，這是產(chǎn)生靈感的關(guān)鍵。如果有外部的刺激和內(nèi)部 的儲(chǔ)積，而自己思維愚鈍或不肯動(dòng)腦筋，這二者還是如同一河兩岸，缺乏聯(lián)系與溝通；也如電路接通（儲(chǔ)存），也推上了閘（觸發(fā)），但沒有電源（思維），這幢樓房依然是一片

37、漆黑。保持思維的活躍與清新，是指大腦思維處于緊張而流暢的工作狀態(tài)。有人問牛頓：你是怎么獲得偉大發(fā)現(xiàn)的？牛頓回答：“經(jīng)常想著它們?！迸?頓的話強(qiáng)調(diào)了靈感的產(chǎn)生與高度集中的注意力之間的必然關(guān)系，一個(gè)思想不專一，對(duì)問題缺乏深入探究精神的人，無論如何也是不能獲得靈感的。人們通常把創(chuàng)作比 作“十月懷胎，一朝分娩”。這個(gè)“懷胎”過程，也極形象地說明了這一階段。</p><p>　　那么，又如何才能使自己的思維活躍與清新？那就

38、是作者應(yīng)當(dāng)?shù)酱笞匀恢腥ィ交馃岬纳鐣?huì)實(shí)踐中去?！拔锷畡?dòng)，心亦搖焉”，劉勰在《文心雕龍》中就提示了這種外物和內(nèi)心的對(duì)應(yīng)關(guān)系。大自然能給人以靈感的啟悟，是因?yàn)榇笞匀坏亩嘧硕嗖式o人的美感、激情和想象，容易激活人的思維。當(dāng)你面臨巍峨挺拔的高山，觀賞那飛流直下的銀瀑；當(dāng)你俯視那滔滔東去的大江，極目煙波浩瀚的湖泊；當(dāng)你策馬馳騁于綠草如茵的大草原，跋涉于那風(fēng)沙彌漫的沙漠，你能不為大自然呈現(xiàn)的陽剛之美而振奮不已嗎？不為大自然那雄偉壯闊的空間感、騰挪躍

39、馳的運(yùn)動(dòng)感而心胸愉悅嗎？文學(xué)家、藝術(shù)家常常得于大自然的饋贈(zèng)，觸發(fā)靈感，使得思如泉涌，創(chuàng)造出藝 術(shù)精品。除了大自然環(huán)境的直觀和啟悟外，五光十色的社會(huì)生活，風(fēng)起云涌的時(shí)代變革，新生與腐朽的殊死格斗，都為文學(xué)家、藝術(shù)家提供了新鮮的題材和獲得靈感的機(jī)會(huì)。所以作為一個(gè)寫作者，有時(shí)要“坐得住”，有時(shí)又要“走出去”。</p><p>　　五、在寫作中靈感是可以培養(yǎng)的原因</p><p>　　為什么說靈感

40、可以培養(yǎng)呢？這有一定的理論依據(jù)。我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)說過：“剛生下來的娃娃不會(huì)有靈感，所以靈感是人類社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，不是神授。既是社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，又是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，應(yīng)該有規(guī)律?！彼€說：“靈感又是一種可以控制的大腦活動(dòng)，是一種思維，也是有規(guī)律的，我們要研究它，要?jiǎng)?chuàng)立一門靈感學(xué)?！膘`感是客觀存在的，是人對(duì)客觀事物的一種反映形式。魯迅、郭沫若等人也都肯定過他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)造過程中出現(xiàn)的靈感現(xiàn)象。因此，在寫作實(shí)踐中，我們有意識(shí)地開 發(fā)寫作靈感，

41、培養(yǎng)靈感思維能力應(yīng)該是可行的。思維科學(xué)家認(rèn)為：思維是文藝創(chuàng)作、科學(xué)研究活動(dòng)中思想高度集中，情緒高漲的探索中而突然爆發(fā)的創(chuàng)造思維能力。靈感思維是在創(chuàng)造過程中綜合性的突發(fā)心理現(xiàn)象。靈感是創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性想象與記憶的一種最好的融合，是最佳的創(chuàng)造力效應(yīng)。靈感產(chǎn)生的心理程序是在強(qiáng)烈的 創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的背景上由創(chuàng)造的敏感誘因，在創(chuàng)造思維指引協(xié)調(diào)下，記憶保存的信息與創(chuàng)造想象提供的信息進(jìn)行加工組成新的形象、觀念、設(shè)想、理論，靈感發(fā)生的過程是信息、內(nèi)驅(qū)力、啟

42、迪等一系列誘發(fā)因素依次矛盾運(yùn)動(dòng)達(dá)到高度統(tǒng)一的過程。這些要素之間密切聯(lián)系，互相配合，形成誘發(fā)靈感產(chǎn)生的有機(jī)系統(tǒng)</p><p>　　綜上所述,寫作是綜合性思維極強(qiáng)的思維活動(dòng)，是將現(xiàn)實(shí)與虛幻組合的復(fù)雜過程，其創(chuàng)作過程往往 是艱苦的，但如果有靈感爆發(fā)則會(huì)有事半功倍之效。不要以為靈感神秘，可遇不可求，其實(shí)靈感也只是一種正常的生理現(xiàn)象，并不詭異，只要在日常生活中，不斷積累素材，并在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)，不懈的在文學(xué)道路

43、生進(jìn)行探索，那么靈感也不再那么難以追求了，在這樣一個(gè)不斷追求、進(jìn)取的過程中，總有一天會(huì)取得不錯(cuò)的成就。</p><p><b>　　主要參考文獻(xiàn): </b></p><p>　　【1】姚國(guó)建 《基礎(chǔ)寫作》 合肥工業(yè)大學(xué)出版社 2005年08月版</p><p>　　【2】袁行霈  《中國(guó)文學(xué)史》 高

44、等教育出版社 1999年版</p><p>　　【3】 劉勰 《文心雕龍》  人民文學(xué)出版社  1981年版</p><p>　　【4】司江霞《語言藝術(shù)與寫作》  北京廣播學(xué)院  2002年版</p><p>　　【5】 袁也 《寫作格言》 

45、 民族出版社  2002年1月版</p><p>　　【6】張恨水 《寫作生涯回憶》 北岳文藝出版社  1993年1月版</p><p>　　【7】徐丹暉《寫作與語言藝術(shù)教程》 北京廣播學(xué)院出版社  2002年9月版</p><p>　　【8】（法）杜拉斯《寫作》 

46、 春風(fēng)文藝出版社  2000年1月版</p><p>　　【9】張?zhí)於?《寫作心理學(xué)》  河南大學(xué)出版社  1999年版</p><p>　　【10】馬正平《中國(guó)寫作學(xué)的當(dāng)代進(jìn)展》 新世紀(jì)出版社 1991年版</p><p>　　【11】洪威雷柳有青《寫作技巧教程》 華中理工大學(xué)出

47、版社  1995年1月版</p><p>　　【12】李毓秋 梁拴榮 姚有記《心理原理與應(yīng)用》 經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社 1999年版</p><p>　　【13】潘大華《構(gòu)思與創(chuàng)造——寫作技巧論》 華中理工大學(xué)出版社  2000年版</p><p>　　【14】江少川《現(xiàn)代寫作精要》 華中師范大學(xué)出版社   1998年版</p

48、><p>　　【15】陳果安《神秘的文心》  湖南地圖出版社  1993年版</p><p>　　【16】王國(guó)維《人間詞話》  人民文學(xué)出版社  1982年版</p><p>　　【17】江溶 申家仁 《創(chuàng)作例話》 中國(guó)青年出版社 1986年版</p>