分工理論文獻綜述

1、<p><b>　　分工理論文獻綜述</b></p><p>　　摘要：本文按時間順序，系統(tǒng)地收集、整理了分工理論在經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域中的思想，從古希臘時期的柏拉圖、色諾芬，古典經(jīng)濟學(xué)時期的斯密、馬克思；新古典經(jīng)濟學(xué)時期的馬歇爾；新興古典經(jīng)濟學(xué)時期的楊格、楊小凱，將各個時期代表大師們對分工理論的理解羅列出來，并對他們的理論進行一些闡述和評價。</p><p>　

2、　關(guān)鍵詞：分工；專業(yè)化</p><p>　　分工理論在經(jīng)濟學(xué)研究中經(jīng)歷了漫長的演進，也是經(jīng)濟學(xué)理論研究的重要組成部分。分工思想最早可以追溯到古希臘時期的柏拉圖，古典經(jīng)濟學(xué)大師亞當·斯密的《國富論》的發(fā)表，第一次從經(jīng)濟學(xué)意義上對分工進行了系統(tǒng)的論述，同時期的馬克思對分工與協(xié)作進行了較為深刻的研究。新古典經(jīng)濟學(xué)時期的馬歇爾解釋了與規(guī)模經(jīng)濟的關(guān)系。直到20世紀50年代，隨著產(chǎn)業(yè)組織和經(jīng)濟增長理論的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)

3、家們才再次認識到分工的重要意義。20世紀80年代以來，以楊小凱為代表的新興古典經(jīng)濟學(xué)家，用現(xiàn)代分析方法分析了分工問題。20世紀90年代，一些學(xué)者對產(chǎn)品內(nèi)國際分工理論進行了深入探討。由于各個時期的學(xué)者對于分工有不同的見解，所以有必要對每個時期分工理論進行探討。 </p><p><b>　　一、古希臘時期</b></p><p>　　在古希臘時期，柏拉圖（公元前42

4、7—公元前347）指出了在“理想國”里人類專業(yè)化分工的好處（如柏拉圖曾論述過分工對增進社會福利的意義），這也是后來亞當·斯密關(guān)于勞動分工思想的起源。</p><p>　　古希臘著名的思想家色諾芬對分工理論也進行了闡述，主要體現(xiàn)在《經(jīng)濟論》中提到勞動分工問題：“很難找到精通一切技藝的工人，而且也不可能變成一個精通一切技藝的專業(yè)家?！蔽覀儾豢甲C這句話是否較絕對了一些，但的確認識到了分工的必要性。人們應(yīng)專注于

5、從事某項工作，從而提高自己所從事工作的技術(shù)。色諾芬更為重要的論述是將分工的實現(xiàn)與市場規(guī)模的大小聯(lián)系起來，《居魯士的教育》中通過將小城鎮(zhèn)與大城市中分工的實現(xiàn)情況作對比，來闡述分工思想。指出：“在小城鎮(zhèn)里，一個人要制造床、門、犁和桌子；有時還要造房子，如果他能找到使他足以維持生活的主顧，他就很滿意了。但在大城市，每一個人都能找到許多買者，只從事一種手藝就足以維持生活。有時，一個人只靠縫皮鞋為生，另一個人靠切皮鞋的皮為生；有的人只裁衣，有的人

6、只縫紉，人們能出色地完成這項工作?！笨梢姡J識到了分工與市場范圍、規(guī)模有密切的關(guān)系。色諾芬這一思想，后來在斯密那里被提升到十分重要的理論地位。斯密的分工受到市場規(guī)模的限制，實際上就是色諾芬思想的一種理論再現(xiàn)。</p><p><b>　　二、古典經(jīng)濟學(xué)時期</b></p><p>　　到17世紀末，古典經(jīng)濟學(xué)的奠基者英國經(jīng)濟學(xué)家威廉·配第，也認識到分工對生產(chǎn)

7、力進步的作用，認為荷蘭人之所以有較高的商業(yè)效率，在于他們使用專用的商船來運輸不同的貨物。柏拉圖、色諾芬、威廉·配第的研究為亞當·斯密分工理論的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。</p><p>　?。ㄒ唬﹣啴?#183;斯密對分工理論的理解</p><p>　　首先，亞當·斯密在1776年出版的《國民財富的性質(zhì)和原因研究》中對分工進行系統(tǒng)的分析，具體包括：分工對勞動率

8、提高的影響、分工產(chǎn)生的原因以及分工受市場范圍的限制上進行研究，確立了分工在經(jīng)濟學(xué)中的首要地位。熊彼特曾經(jīng)這么說過:“無論在斯密以前還是在斯密以后，都沒有人意識到如此重視分工”。斯密在《國富論》中認為勞動創(chuàng)造則富的主要原因就在于勞動分工，勞動分工的日益深化和不斷演進提高了勞動生產(chǎn)率，強調(diào)分工和專業(yè)化的發(fā)展是經(jīng)濟增長的源泉，并以做扣針為例詳細闡述了勞動分工對提高勞動生產(chǎn)率和增進國民財富的巨大作用。他指出，扣針的制作可以分為18個工序，如果1

9、8種工序由一個人完成，一天做不出幾枚，甚至于一枚也做不出來；如果每人做一個或幾個工序，就會做很多枚。可見分工的巨大作用。正是基于：為提高地區(qū)勞動生產(chǎn)率，促進地區(qū)經(jīng)濟增長，經(jīng)濟學(xué)者們對地區(qū)分工進行了長期的研究。</p><p>　　亞當·斯密的分工經(jīng)濟思想主要體現(xiàn)在以下三個方面：（1）分工是提高勞動生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟增長的源泉。“勞動生產(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大熟練、技巧和判斷力，似乎都是

10、分工的結(jié)果”。（2）分工起源于人們互通有無的傾向，因而分工受到市場范圍的限制。（3）資本是在各間接生產(chǎn)部門發(fā)展分工的工具。亞當·斯密認為分工之所以能大幅度地提高生產(chǎn)效率，原因主要有三點：一是分工有利于增進勞動者熟練程度，勢必增加他所能完成的工作量。二是分工使勞動者節(jié)省了由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作損失的時間，從而受益。三是分工的結(jié)果往往導(dǎo)致許多機械的發(fā)明，從而簡化和節(jié)省勞動。</p><p>　　總之，以斯

11、密為代表的古典經(jīng)濟學(xué)的分工思想是，分工、專業(yè)化導(dǎo)致技術(shù)進步和勞動生產(chǎn)率的提高，技術(shù)的進步產(chǎn)生報酬遞增，分工的發(fā)展和深化依賴于市場范圍的擴大，市場范圍的擴大又促進了分工深化，分工與經(jīng)濟增長互為因果。因此，分工和專業(yè)化應(yīng)該成為經(jīng)濟研究的重心。</p><p>　　勞動分工理論是古典經(jīng)濟學(xué)中極其重要的一部分內(nèi)容，也是斯密對經(jīng)濟學(xué)理論的重大貢獻。李斯特認為斯密以扣針工場為例來分析是一個杰出的思想，不過并沒有揭示分工有助于

12、勞動率提高這一本質(zhì)，同樣認識到斯密分工理論僅局限于企業(yè)內(nèi)部的不足之處。</p><p>　?。ǘR克思對分工理論的研究</p><p>　　在馬克思之前及之后，許多思想家從不同方面、不同程度地探討了社會分工問題。但是，這些思想家由于受所處時代社會條件的制約，或者受研究方法的限制，他們的社會分工理論都帶有不能克服的形而上學(xué)的局限性。馬克思社會分工理論以唯物史觀為基礎(chǔ)表現(xiàn)為科學(xué)的理論體系，其

13、實踐性、辯證性以及系統(tǒng)性是任何一種分工理論無法比擬的。</p><p>　　馬克思從社會分工和生產(chǎn)勞動的內(nèi)在聯(lián)系（即實踐性）來考察社會分工問題?！?844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思在繼承亞當·斯密的社會分工內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，把社會分工首先當作人的活動、勞動來解釋。馬克思指出，舊分工理論把社會分工和生產(chǎn)活動割裂開，不從生產(chǎn)活動出發(fā)來說明社會分工，忽視了社會分工的社會性、歷史性，并把社會分工永恒化。社會分工確

14、實與人的需要、利益、秉性以及理性有關(guān)，但若把這此加以夸大，忽視生產(chǎn)活動的決定作用，就必然會從抽象的“人性”出發(fā)，用觀念、道德和功利原則來解釋和評價社會分工，看不到社會分工所包含的真實意義。馬克思認為，社會分工就其本身和人的生產(chǎn)活動的內(nèi)在聯(lián)系來講，它是生產(chǎn)活動的表現(xiàn)形式。所以，研究社會分工要通過對分工的研究來揭示生產(chǎn)活動的秘密，從中找到社會歷史發(fā)展的奧秘。馬克思在研究社會分工問題的過程中遵循的正是這樣一種方法。</p>&l

15、t;p>　　三、新古典經(jīng)濟學(xué)時期</p><p>　?。ㄒ唬R歇爾對分工理論的研究</p><p>　　19世紀末英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾《經(jīng)濟學(xué)原理》中，揭示了產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)生的原因，以及分工和集群與報酬遞增的關(guān)系。馬歇爾從外部經(jīng)濟和內(nèi)部經(jīng)濟兩個方面，在工業(yè)布局、企業(yè)規(guī)模生產(chǎn)、企業(yè)經(jīng)營職能三個層次分析了分工對報酬遞增的積極作用。他認為：“首先，專門工業(yè)集中于特定地方，通過行業(yè)秘密公開化、輔助

16、行業(yè)的形成、熟練和技術(shù)工人市場的形成等因素，可以實現(xiàn)代表性企業(yè)的外部經(jīng)濟進而產(chǎn)生報酬遞增。其次，企業(yè)的大規(guī)模生產(chǎn)通過‘技術(shù)的經(jīng)濟、機器的經(jīng)濟、原料的經(jīng)濟’等內(nèi)部經(jīng)濟可產(chǎn)生報酬遞增。第三，私人合伙企業(yè)、股份公司、合作社等組織對職能分工的發(fā)展有利于企業(yè)家的形成，分散經(jīng)營風險從而實現(xiàn)報酬遞增，保持企業(yè)生命力”。</p><p>　　四、新興古典經(jīng)濟學(xué)時期</p><p>　　新興古典經(jīng)濟學(xué)是以分

17、工、專業(yè)化為分析經(jīng)濟現(xiàn)象的出發(fā)點，所構(gòu)建的一系列模型來分析現(xiàn)實生活中的各種經(jīng)濟問題。</p><p>　?。ㄒ唬罡駥Ψ止だ碚摰睦斫?lt;/p><p>　　自19世紀末馬歇爾對資源配置問題重視以來，分工問題就逐漸被主流經(jīng)濟學(xué)所忽視，經(jīng)濟學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向資源配置問題。隨后，楊格（1928）指出馬歇爾的替代是不正確的，直到20世紀50年代，隨著產(chǎn)業(yè)組織和經(jīng)濟增長理論的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)家們才再次認識到

18、分工的重要意義。</p><p>　　對于分工問題，楊格從三個方面進行了解釋：（1）分工和專業(yè)化是遞增報酬實現(xiàn)的機制。分工和專業(yè)化程度一直伴隨著經(jīng)濟增長的全過程，企業(yè)規(guī)模擴大只是遞增報酬在某種條件下實現(xiàn)的物質(zhì)技術(shù)條件，并不是其本質(zhì)原因。在分工格局既定時，如果我們把目光局限到單個企業(yè)時，可能會認為企業(yè)規(guī)模是實現(xiàn)遞增報酬的關(guān)鍵。（2）市場大小決定分工，而且分工也決定市場大小。楊格認為市場的大小取決于由分工決定的購買力

19、，即消化大量產(chǎn)出的能力。即市場與分工之間的作用是相互的，二者之間的正反饋作用才是經(jīng)濟增長的不竭動力。（3）分工是一個網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。企業(yè)規(guī)模的大小不能孤立地看待，單個企業(yè)規(guī)模的大小還要取決于該行業(yè)內(nèi)其他企業(yè)規(guī)模的大小，某一行業(yè)的規(guī)模也同時取決于其他相關(guān)行業(yè)的規(guī)模。</p><p>　　他于1928年在論文《遞增報酬與經(jīng)濟進步》中提出：“首先，通過觀察個別產(chǎn)業(yè)和個別企業(yè)的規(guī)模變化效應(yīng)，是弄不清楚報酬遞增機制的，因為產(chǎn)業(yè)的

20、不斷分工、專業(yè)化是報酬遞增得以實現(xiàn)過程中一個基本組成部分，必須把產(chǎn)業(yè)經(jīng)營看作是相互聯(lián)系的整體。其次，報酬遞增取決于勞動分工的發(fā)展，現(xiàn)代形式的勞動分工是以迂回或間接方式使用勞動所取得的經(jīng)濟。接著，勞動分工取決于市場規(guī)模，而市場規(guī)模又取決于勞動分工。經(jīng)濟進步的可能性就存在于上述條件中，人們除了從獲取新知識取得進步外，也有取得這種經(jīng)濟進步的可能性，不論他們所追求的是經(jīng)濟利益或非經(jīng)濟的利益?！?lt;/p><p>　　20世

21、紀50年代，數(shù)學(xué)家發(fā)展了線性規(guī)劃和非線性規(guī)劃等方法，給處理分工和專業(yè)化問題數(shù)學(xué)化中遇到的角點解難題提供了強有力的實證分析工具。由于分工和專業(yè)化能夠比新古典經(jīng)濟學(xué)更好地解釋問題，于是，越來越多的人參與了對分工和專業(yè)化的研究，其中最為重要的一個研究方向為內(nèi)生每個人的專業(yè)化決策，以此為基礎(chǔ)解釋社會分工，然后用分工來解釋供給和需求，也即后來的新興古典經(jīng)濟學(xué)的方向。</p><p>　?。ǘ钚P對分工理論的研究<

22、/p><p>　　20世紀80年代以來，以楊小凱為代表的經(jīng)濟學(xué)家，更是將分工理論重新引入經(jīng)濟學(xué)研究的核心內(nèi)容。他們將古典經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于分工和專業(yè)化的思想變成決策和均衡模型，形成了一個以超邊際分析為基礎(chǔ)工具，以專業(yè)化經(jīng)濟、分工和經(jīng)濟組織等為主要研究對象的經(jīng)濟學(xué)分析框架。以分工的演進為主線來論述經(jīng)濟發(fā)展及其各個側(cè)面，并在新的框架下重新組織了現(xiàn)代經(jīng)濟理論，使分工對經(jīng)濟增長的解釋能力大大提高。</p><p

23、>　　楊小凱繼承并發(fā)展了亞當·斯密和楊格的分工思想，他認為分工是一種制度性與經(jīng)濟組織結(jié)構(gòu)性安排，牽涉到個人與個人、組織與組織關(guān)系與協(xié)調(diào)。個人最重要的生產(chǎn)決策就是選擇個人的專業(yè)化水平，即做不做某項工作的選擇問題，因而在一定程度上分工的演進，將會產(chǎn)生技術(shù)進步、生產(chǎn)率提高、個人及組織間依存度上升以及經(jīng)濟組織的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變等現(xiàn)象。在實證方面，楊小凱和黃有光（1993年）在《專業(yè)化與經(jīng)濟組織——一種新興古典微觀經(jīng)濟學(xué)框架》中提出了使

24、用商品化程度或貿(mào)易依存度來量化分工，并對中國農(nóng)村的分工進行了實證分析。但這種方法的前提為研究對象是商品化程度較低而且企業(yè)的產(chǎn)業(yè)份額較低的經(jīng)濟體。</p><p>　　這一時期，貝克爾和墨菲把分工作為內(nèi)生變量共同解釋經(jīng)濟增長，他們從分工加深引致的協(xié)調(diào)成本與知識的角度來分析經(jīng)濟增長問題。他們認為:（1）分工能夠獲得專業(yè)化經(jīng)濟效果，那些從事專門化生產(chǎn)的工人，可以獲得比非專門化工人多的報酬。（2）分工不僅受市場容量的限制

25、，更受協(xié)調(diào)分工的成本以及社會知識水平的限制。只有在不存在協(xié)調(diào)成本或者協(xié)調(diào)成本相對較低而市場又相對較小的情況下，分工才會受到市場規(guī)模的限制。而在現(xiàn)代經(jīng)濟中，分工和專門化更經(jīng)常地決定于協(xié)調(diào)工人的成本，以及一定數(shù)量的知識。（3）分工深化導(dǎo)致報酬遞增，但同時也增加了經(jīng)濟的協(xié)調(diào)成本。當分工水平既定時，社會存在一個最優(yōu)的分工水平。當社會知識存量不斷內(nèi)生增加時，知識積累降低了協(xié)調(diào)成本，導(dǎo)致分工的進一步演進。</p><p>　

26、　五、當代國際分工理論的研究</p><p>　　20世紀90年代以來，隨著經(jīng)濟全球化和改革開放，產(chǎn)品內(nèi)分工得到了快速發(fā)展，越來越多的經(jīng)濟學(xué)家對這一分工方式從理論和實證方面進行了研究，成為分工理論研究的熱點。</p><p>　　狄克西特和格羅斯曼（1982）在萬納克（1963）、巴拉薩（1965）等前人研究的基礎(chǔ)上，發(fā)展了一個多階段生產(chǎn)的生產(chǎn)區(qū)段模型，用以揭示要素結(jié)構(gòu)變化和政策變化對一國

27、比較優(yōu)勢邊界的影響。這一模型被看作產(chǎn)品內(nèi)分工的初始模型。</p><p>　　格羅斯曼和海爾普曼（2002）對全球化條件下出現(xiàn)的“全球生產(chǎn)組織”和“外包”現(xiàn)象進行了系統(tǒng)的分析。格羅斯曼和海爾普曼在借鑒傳統(tǒng)分工貿(mào)易理論和新分工貿(mào)易理論基礎(chǔ)上進一步完善了產(chǎn)品內(nèi)分工理論體系。他們將新制度經(jīng)濟學(xué)中的制度分析和企業(yè)理論運用到產(chǎn)品內(nèi)分工理論中，從企業(yè)行為出發(fā)討論貿(mào)易模式問題，這更加符合當前全球化條件下跨國公司主導(dǎo)全球投資、分

28、工和貿(mào)易的現(xiàn)實，對于分析全球化條件下的產(chǎn)品內(nèi)分工問題意義重大。</p><p>　　胡梅爾1998年對產(chǎn)品內(nèi)分工進行了定量分析，隨后，柯穆依建立了一個加入垂直專門化變量因素的動態(tài)李嘉圖模型，并運用現(xiàn)實世界貿(mào)易數(shù)據(jù)進行模擬，結(jié)果顯示70%的世界貿(mào)易的迅速增長能夠被國際垂直專業(yè)化分工深化模型解釋。</p><p>　　盧鋒（2004）發(fā)表的《產(chǎn)品內(nèi)分工》得出產(chǎn)品內(nèi)分工的特征是某個產(chǎn)品和勞務(wù)的生

29、產(chǎn)供應(yīng)過程的不同的工序、不同的區(qū)段、不同的環(huán)境在不同的空間區(qū)位完成，它是區(qū)別于在一個工廠內(nèi)部完成整個工序流程的一種生產(chǎn)方式。產(chǎn)品內(nèi)分工可以分為國內(nèi)的產(chǎn)品內(nèi)分工和國際的產(chǎn)品內(nèi)分工兩種。產(chǎn)品內(nèi)分工是應(yīng)該用比較優(yōu)勢來解釋的，行業(yè)內(nèi)分工是不能用比較優(yōu)勢來解釋的。</p><p><b>　　結(jié)論</b></p><p>　　分工理論思想經(jīng)歷了漫長的演進、批判繼承，使其得到了很

30、大發(fā)展。在古典經(jīng)濟學(xué)之后，分工理論在一段時間內(nèi)淡出了主流經(jīng)濟學(xué)的視線，后來隨著楊格、楊小凱等人的努力，使得分工在經(jīng)濟學(xué)中的地位從某種意義上來說又得到回歸。伴隨工業(yè)化程度的提高、分析工具、研究方法的逐步完善，分工理論的發(fā)展對研究及解釋現(xiàn)實經(jīng)濟問題逐漸變得更據(jù)說服力。對分工理論的定量分析將成為之后經(jīng)濟理論研究的熱點。</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p

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