【讀后感】讀《勸學(xué)篇》有感

1、<p><b>　　讀《勸學(xué)篇》有感</b></p><p>　　我國(guó)古代的荀子和民國(guó)時(shí)期的張之洞都曾經(jīng)做過(guò)《勸學(xué)篇》。</p><p>　　荀子否認(rèn)有“生而知之”的“天才”,認(rèn)為后天學(xué)習(xí)的最為重要，人應(yīng)該 “善假于物”，慢慢積累知識(shí)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就能取得成效。荀子借此鼓勵(lì)春秋時(shí)期的人們努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取為士，輔佐王侯。</p

2、><p>　　張之洞則說(shuō)，中學(xué)為體，西學(xué)為用。在國(guó)勢(shì)飄搖、內(nèi)憂外患的時(shí)期，認(rèn)為青年人應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，同時(shí)吸納西方的器物文明以自衛(wèi)。張之洞的“勸學(xué)”帶有濃厚的救亡圖存、中西結(jié)合的意味。</p><p>　　而福澤諭吉，作為日本近代著名的啟蒙思想家、明治時(shí)期杰出的教育家、日本著名私立大學(xué)慶應(yīng)義塾大學(xué)的創(chuàng)立者，畢生從事著述和教育活動(dòng)，形成了富有啟蒙意義的教育思想，對(duì)傳播西方資本主義文明，對(duì)日

3、本資本主義的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，因而被日本稱為“日本近代教育之父”、“明治時(shí)期教育的偉大功臣”，他在日本被迫開放國(guó)門的時(shí)候，又是怎么看待“學(xué)習(xí)”對(duì)救國(guó)的幫助、如何勸有志青年于學(xué)中得救國(guó)之途的呢？</p><p>　　想要擺脫受殖民的命運(yùn)，先要知道什么是平等；想要使國(guó)家足以與西方列強(qiáng)平等相處，先要使本國(guó)國(guó)民自立自強(qiáng)，知道平等為何物。</p><p>　　《勸學(xué)篇》開篇明義第一句：“天不生

4、人上之人，也不生人下之人?！眲裎釃?guó)民在動(dòng)蕩屈辱之中重拾信心。那么，為什么人和人之間、國(guó)和國(guó)之間又有那么明顯的不平等呢？那就是因?yàn)橛腥嗽诓痪雽W(xué)習(xí)，變的智慧，有人怠惰學(xué)習(xí)，變的愚鈍；有的國(guó)家鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，成就斐然，有的國(guó)家不知進(jìn)取，漸漸落后，“是學(xué)文之始，終身勿忘失”。</p><p>　　福澤諭吉在《勸學(xué)篇》里運(yùn)用了深入淺出的語(yǔ)言，不僅僅講述了學(xué)習(xí)的重要性，勸導(dǎo)人們學(xué)習(xí)西方資本主義文明，更順帶普及了個(gè)體之間的平等，自由

5、和約束的關(guān)系，對(duì)國(guó)法的尊重，學(xué)者，即人們學(xué)成之后又該如何運(yùn)用知識(shí)、承擔(dān)怎么樣的責(zé)任?！秳駥W(xué)篇》不只是學(xué)習(xí)的引路人，也是福澤諭吉所主張的，整個(gè)國(guó)家在苦難落后中應(yīng)有的態(tài)度。溫和坦然，不以失敗為切齒仇恨，盲目報(bào)復(fù)，而是敬佩對(duì)手，認(rèn)真學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，從跌倒的地方爬起來(lái)。</p><p>　　在學(xué)習(xí)的同時(shí)一直以平常心視之，循序漸進(jìn)，取其精華去其糟粕，并不一味崇洋媚外。這樣的心態(tài)在做學(xué)術(shù)研究上很是可貴，因而日本最終成功改革，

6、洗雪國(guó)恥。</p><p>　　福澤諭吉在書里說(shuō)，不可為外物所奴役，一個(gè)人要自己為自己立身立命，要保持思想的清醒和獨(dú)立性；在模仿學(xué)習(xí)之中，“擇其善者而效之是可以的，但不加辨別地輕信，就還不如不信”，很多地方也要堅(jiān)持本國(guó)的傳統(tǒng)和做法，不很確定的情況下不便貿(mào)然改動(dòng)等等。</p><p>　　福澤諭吉在將西洋文化傳入國(guó)內(nèi)，以及勸導(dǎo)國(guó)民學(xué)習(xí)這方面，功勛卓著，頗有建樹。《勸學(xué)篇》中雖然有很多落后蒙昧