淺談人生的困惑與堅(jiān)守

1、<p>　　淺談人生的困惑與堅(jiān)守</p><p>　　13090011009胡成功</p><p>　　一本書解讀我的人生困惑</p><p>　　高中的時(shí)候因?yàn)楹糜训耐扑]，開始讀周國(guó)平的書，一讀就到現(xiàn)在，整整三年，他是對(duì)我價(jià)值觀和人生觀影響最大的作家。一聽說他是哲學(xué)家，總擔(dān)心他的語(yǔ)言晦澀難懂，其實(shí)一點(diǎn)也不，他的書是用哲學(xué)家的思考通過文學(xué)家的文字表達(dá)出來。

2、從開始的《人與永恒》到新書《寶貝寶貝》，他的文字一如既往的平實(shí)生動(dòng)，他的思考一如既往的清晰透徹。讀他的書有一種舒服的感覺。 　　大學(xué)至今有一本周國(guó)平的書沒有離開過我的身邊——《人生哲思錄》，我會(huì)把它放書桌上或床頭，隨時(shí)隨地可以拿起翻翻，因?yàn)樗偰軒臀医庾x許多人生中的困惑?！　　度松芩间洝肥菍⑺麑戇^文章中精華部分按主題分類歸結(jié)成集，包括“生命感悟”、“情感體驗(yàn)”、“人性觀察”、“精神家園”四部分。一方面，這本書不會(huì)告訴你具

3、體應(yīng)該如何去做，而是用他的經(jīng)歷，他的思索，他的沉淀，表達(dá)出他自己對(duì)人生各種問題的看法，而其中總會(huì)有某些問題是你曾經(jīng)遇到過而困惑不解的，或沒有再繼續(xù)往下探究的，你會(huì)突然在他的解讀下豁然開朗。另一方面，這本書能讓人安靜，在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流，急功近利的社會(huì)里，他的書能從這種浮躁中抽離出來，站在更高更遠(yuǎn)的地方，更多強(qiáng)調(diào)的是精神層面成長(zhǎng)和獲得的重要性，從而引導(dǎo)我們?nèi)ニ?lt;/p><p>　　一句話詮釋我的人生堅(jiān)守</p

4、><p>　　人生本來只是一個(gè)現(xiàn)象，而這一現(xiàn)象的主題是時(shí)間。香茗漸冷，老宅頹圮，鏡片碎裂，恒星熄滅，整個(gè)宇宙似乎注定要一步步邁向名為熱力學(xué)平衡的單調(diào)而混沌的狀態(tài)。天文學(xué)家兼哲學(xué)家阿瑟·愛丁頓爵士（Arthur Eddington）在1927年將這種能量的逐漸耗散，形容為貫穿在我們眼前的一支永不復(fù)返的“時(shí)間之箭”。</p><p>　　假如你能追上這支“時(shí)間之箭”的路徑，那么似乎只要簡(jiǎn)

5、單逆轉(zhuǎn)它的運(yùn)動(dòng)，能量就會(huì)從耗散變成集聚：冷茗回溫，廣廈再起，破鏡重圓，星光再現(xiàn)，你我依然回到初見的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)。即使這一切符合能量和時(shí)間的規(guī)律，也不會(huì)符合人生的規(guī)律。人生就是這樣，即使依然困惑迷茫，也要選擇堅(jiān)守，因?yàn)橐坏┻x擇了放棄，是沒有重新來過的機(jī)會(huì)的。</p><p>　　人的一生會(huì)擁有很多很多珍貴的東西，以至于值得堅(jiān)守的則是其中一部分而不可以是全部。突然想起了出自佛經(jīng)的一句話“勿忘初心，方得始終”。我對(duì)于這句

6、話的理解大概是這樣的：不要忘記最初時(shí)候人的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠(chéng)、無邪、進(jìn)取、寬容、博愛之心，才能從始至終如一，才會(huì)一直勇敢的走下去。不想去談什么至高理想，我以為要堅(jiān)守的僅僅是我們的本心，那顆沒有被世俗玷污的本心。在這里我們暫且不去辯論性本善還是性本惡，但是以我淺薄的觀察所見，有很多人是經(jīng)歷過一個(gè)喪失自我的過程。</p><p>　　也許和大多數(shù)人所持觀點(diǎn)不同，我認(rèn)為人所要堅(jiān)守的是一顆善良進(jìn)取

7、博愛之心，并且我將之認(rèn)作一個(gè)人最需要堅(jiān)守的東西。這個(gè)堅(jiān)守也是伴隨著種種問題的，比如人是否生來就具有這樣一顆心靈？后天的培養(yǎng)中如何使人變得善良進(jìn)取寬容？再來個(gè)實(shí)際點(diǎn)的問題，比如做到了這樣的堅(jiān)守會(huì)對(duì)我們的生活產(chǎn)生什么影響。也許還會(huì)不乏好事者提出這樣的問題，這樣的堅(jiān)守難道比我們的至高理想還要重要嗎？當(dāng)然對(duì)于真正有做出這樣的堅(jiān)守的這種想法的人而言，這些問題不全是值得困惑的。言外之意，有一部分是。</p><p>　　也許

8、很多人會(huì)以為像我這種拋開自我人生價(jià)值的追求不談，反而去談什么“勿忘初心”之類的鬼話是消極的。對(duì)于這種批評(píng)我們暫且不多做爭(zhēng)論，我們嘗試著談一談另一個(gè)問題。很多人都思考過生活的意義到底是什么，換句話說人活著是為了什么。對(duì)于這個(gè)問題，那可就真是仁者見仁智者見智了?！度松芩间洝分袑?duì)于這個(gè)問題有過一個(gè)類似的回答，在這里引用一下：“頹廢者會(huì)把人生當(dāng)成零，墮入悲觀的深淵，執(zhí)迷者又會(huì)把人生看作全，激起占有的欲望，其實(shí)人生既是零又是全，用全來否定零，反

9、抗虛無，用零來否定全，以約束貪欲，達(dá)到零和全的統(tǒng)一，兩者激烈沖突又達(dá)成和解的結(jié)果就是超脫?！?lt;/p><p>　　我單純的以為，如果僅僅把所謂的“至高理想”當(dāng)做自己的人生價(jià)值所在，就是執(zhí)迷者的做法。這種人執(zhí)著于眼前一個(gè)既定的目標(biāo)，也可以認(rèn)為是一種占有的欲望迫使他們達(dá)到那個(gè)目標(biāo)，他們緊緊鎖定了一個(gè)目標(biāo)卻以為把握了整個(gè)人生的大方向，先不談他們一旦實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是否意味著他們?nèi)松慕K結(jié)（亦或是另一種無所事事生活的開始），殊不

10、知當(dāng)他們眼中甚至腦中有且僅有一個(gè)目標(biāo)時(shí)，帶來的不僅是整個(gè)世界都要給他們讓路，而且是對(duì)于其他的人生必要條件的淡視以及自我的淪喪。而反觀我們之前的觀點(diǎn)，相信大多數(shù)人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，“勿忘初心、方得始終”并不是一句空談，而是另外一種價(jià)值層次的人生追求。談不上有多高尚，但是代表了一種有節(jié)操的價(jià)值取向。</p><p><b>　　結(jié)語(yǔ)</b></p><p>　　大部分具備獨(dú)立人格

11、的人都是會(huì)產(chǎn)生理想的，條件大概就是這個(gè)人在某一個(gè)時(shí)刻產(chǎn)生了某個(gè)美好的希望。既然我也正常過，因此我也不例外。雖然在上文中沒有提及，并且對(duì)于人生的堅(jiān)守僅僅是希望做到“勿忘初心”罷了。</p><p>　　在我看來，堅(jiān)守不應(yīng)該出發(fā)于理想，是由于理想過于冷硬，或者說過于骨感了，當(dāng)然不是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)來講的，而是相對(duì)于愿望來講的。堅(jiān)守應(yīng)該是從某個(gè)美好的愿望出發(fā)的。愿望較之理想溫暖一些，由于愿望的溫暖，漫長(zhǎng)的堅(jiān)守之路顯得不那么漫