學(xué)前教育史簡(jiǎn)答題

1、<p><b>　　簡(jiǎn)答題</b></p><p>　　1.中國(guó)古代家庭教育的原則</p><p>　　教兒宜早；教子義方；信而勿誑；潛移默化；量資循序；有教有愛(ài)。</p><p>　　2.中國(guó)古代兒童家庭教育的方法</p><p>　　游戲：游戲始終是兒童生活所不可缺少的內(nèi)容，在中國(guó)傳統(tǒng)兒童教育中，游戲也占有

2、相當(dāng)重要的地位。兒童游戲的種類繁多，常有騎竹馬、斗草、蕩秋千、捉迷藏等。講故事：這是我國(guó)古代家庭教育子女的最普遍的方式，尤其對(duì)幼小的孩子更是一種好的教育形式。體罰：體罰就是撲教，在中國(guó)封建社會(huì)里流行廣泛。</p><p>　　3.簡(jiǎn)述顏之推關(guān)于學(xué)前家庭教育的原則和方法。 及早施教；嚴(yán)慈結(jié)合；均愛(ài)勿偏；熏漬陶染。</p><p>　　4.請(qǐng)簡(jiǎn)要回答蒙養(yǎng)院保姆的來(lái)源與培訓(xùn)。

3、 </p><p>　　蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱"保姆"，保姆由乳媼和節(jié)婦訓(xùn)練而成。訓(xùn)練保姆的方法，使在育嬰堂和敬節(jié)堂中，選一識(shí)字婦女當(dāng)教員，如堂內(nèi)無(wú)識(shí)字的，可以請(qǐng)一識(shí)字老婦人入堂任教。訓(xùn)練保姆的教材諸如《孝經(jīng)》、《四書(shū)》、《烈女傳》、《女誡》、《女訓(xùn)》、《教女遺規(guī)》等，還有一些外國(guó)家庭教育書(shū)如日本天下歌子《家政學(xué)》。</p><p>　　5.請(qǐng)簡(jiǎn)要回答蒙養(yǎng)院的保教要旨。&q

4、uot;章程"規(guī)定，蒙養(yǎng)院保育教導(dǎo)要旨如下：   （1）"保育教導(dǎo)兒童，專在發(fā)展其身體，漸啟其心知，使之遠(yuǎn)于澆薄之惡風(fēng)，習(xí)于善良之軌范。"（2）"保育教導(dǎo)兒童，當(dāng)體察幼兒身體氣力之所能為，心力知覺(jué)所能及，斷不可強(qiáng)授以難記難解之事，或使之疲乏過(guò)度之業(yè)。"（3）"保育教導(dǎo)兒童，多留意兒童之性情及行止儀容，使趨端正。"（4）"兒童性情好模仿，

5、務(wù)專意示以善良之事物使則效之孟母三遷即此義也。分析這個(gè)保育教導(dǎo)要可以看出，蒙養(yǎng)院對(duì)兒童的教育，包含體育、德育、智育、美育的內(nèi)容，在教育原則上，提出了應(yīng)該照顧兒童情性及心理特點(diǎn)，指出教育要量力適度，還要利用榜樣的教育作用。</p><p>　　6.請(qǐng)簡(jiǎn)要回答蒙養(yǎng)院師資的培訓(xùn)。</p><p>　　1904年，清政府頒發(fā)了《女子小學(xué)堂章程》，《女子師范學(xué)堂章程》，教育上打破了女禁。女子師范學(xué)堂

6、擔(dān)負(fù)培養(yǎng)女子小學(xué)堂教員的同時(shí)，也兼訓(xùn)練蒙養(yǎng)院保姆。章程中尚無(wú)明確規(guī)定專設(shè)訓(xùn)練保姆的機(jī)構(gòu)，但在實(shí)際上，開(kāi)始出現(xiàn)了專門訓(xùn)練保姆的機(jī)構(gòu)。</p><p>　　7.簡(jiǎn)述帝國(guó)主義在華培植幼教師資的主要途徑。</p><p>　　興辦幼稚師范學(xué)?；蚺畬W(xué)；吸引留學(xué)生赴東、西洋接受幼教專業(yè)訓(xùn)練；直接任教于中國(guó)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)</p><p>　　8. 試析教會(huì)幼稚園的辦園宗旨。<

7、;/p><p>　　以基督精神奴化中國(guó)人的思想，培養(yǎng)高級(jí)治華代理人，是帝國(guó)注意在華興辦文化教育事業(yè)的終極目標(biāo)。學(xué)前教育的宗旨，自然也不離開(kāi)這個(gè)總目標(biāo)。尤其重視對(duì)幼兒心靈的熏陶，使其接受基督精神，為培養(yǎng)殖民地國(guó)民打下根基。并且還認(rèn)為通過(guò)幼稚園進(jìn)行宗教宣傳是虛費(fèi)最省、收效最捷者。</p><p>　　9 . 請(qǐng)簡(jiǎn)要回答北平幼稚師范學(xué)校及江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。</p>&

8、lt;p>　　北平幼稚師范學(xué)校。是香山慈幼院的一部分，創(chuàng)建于1930年，張雪門為校長(zhǎng)。該校以培養(yǎng)幼稚師資為己任，最終目的是為實(shí)現(xiàn)全民的幼稚教育。教學(xué)酌采道爾頓制，但又較之靈活，尤其是重視學(xué)生教室外的活動(dòng)，學(xué)校重視實(shí)行教學(xué)做的方法，還在校內(nèi)設(shè)第一中心幼稚園。學(xué)制三年，但可分年結(jié)業(yè)。一年制為速成科，科任教幼稚園教師獲助教。二年制為幼師科，科任教幼稚園主任。三年制畢業(yè)后，可兼任小學(xué)低年級(jí)及嬰兒園教師。 江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校。

9、這是中國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的公立師范學(xué)校。1940年10月，由陳鶴琴創(chuàng)立于江西泰鶴縣文江村，附有小學(xué)、幼稚園、嬰兒園。1943年改為國(guó)立幼稚園師范大學(xué)，并添設(shè)幼稚師范?？啤Ｔ撔５霓k學(xué)宗旨有三：一是培養(yǎng)幼稚園的師資與造就幼稚教育的人才；二是開(kāi)展幼稚教育的理論和教材教法方面的研究；三是進(jìn)行陳鶴琴創(chuàng)立的活教育理論的實(shí)驗(yàn)。從課程內(nèi)容看，可分為精神訓(xùn)練、基本訓(xùn)練和專業(yè)訓(xùn)練三項(xiàng)。在訓(xùn)導(dǎo)工作方面，是要培養(yǎng)學(xué)生不厭不倦的態(tài)度和敬業(yè)、樂(lè)群、專業(yè)、創(chuàng)造的精神，

10、基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。學(xué)校有優(yōu)良的校風(fēng)，充滿自由平等的空氣，實(shí)行著“純愛(ài)”的教育。</p><p>　　10.請(qǐng)簡(jiǎn)要回答1932年民國(guó)時(shí)期的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容、意義。</p><p>　　1932年由教育部正式公布，是根據(jù)1929年《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》修訂而成的，1936年再次作了少許修正。它是我國(guó)第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)；它分教

11、育總目標(biāo)、課程范圍、教育方法要點(diǎn)三部分；它是由我國(guó)的專家和學(xué)者在總結(jié)自己實(shí)踐基礎(chǔ)上，吸收和借鑒了西方學(xué)前教育思想與教育方法，因此，它既體現(xiàn)了民族性，又體現(xiàn)了洋為中用的精神。</p><p>　　11 .請(qǐng)列舉中華民國(guó)時(shí)期我國(guó)各類幼稚園的建立及其基本情況。（二個(gè)或二個(gè)以上） 南京鼓樓幼稚園，是一所實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的幼稚園，陳鶴琴創(chuàng)辦于1923年春。 南京燕子磯幼稚園，這是中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園，創(chuàng)辦為人民教育家

12、陶行知，創(chuàng)辦時(shí)間是1927年11月11日。 燕子磯幼稚園在幼稚師范教育上也曾做過(guò)一些實(shí)驗(yàn)，那就是用藝友制的辦法訓(xùn)練藝友成為幼稚園教師。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)員有能力獨(dú)自辦理一個(gè)幼稚園。當(dāng)時(shí)的幼稚園有公立的，也有私立的，有附屬于其他學(xué)校的，也有單獨(dú)設(shè)立的，有設(shè)在城市的，也有設(shè)在農(nóng)村的，說(shuō)明我國(guó)的學(xué)前教育在幼稚園制度確立后有很大的發(fā)展。</p><p>　　12.請(qǐng)簡(jiǎn)要回答燕子磯幼稚園的創(chuàng)辦及實(shí)驗(yàn)的主要內(nèi)容。<

13、/p><p>　　南京燕子磯幼稚園，這是中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園，創(chuàng)辦為人民教育家陶行知，創(chuàng)辦時(shí)間是1927年11月11日。該園辦學(xué)宗旨為建設(shè)中國(guó)的，省錢的，平民的幼稚園，該園結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，確定保教內(nèi)容，選取教學(xué)材料，草定幼兒生活綱要，分全年的、一月的、每周的，當(dāng)天的四種。燕子磯幼稚園在幼稚師范教育上也曾做過(guò)一些實(shí)驗(yàn)，那就是用藝友制的辦法訓(xùn)練藝友成為幼稚園教師。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)員有能力獨(dú)自辦理一個(gè)幼稚園。</p>

14、;<p>　　13 . 請(qǐng)列舉抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期幾種類型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。</p><p>　?。?）寄宿制的保育院、托兒作，如陜甘寧邊區(qū)第一保育院。（2）單位間托兒所，如陜甘寧邊區(qū)機(jī)關(guān)托兒所。（3）母親變工托兒所、哺乳室，如邊區(qū)銀行托兒所。（4）化整為零的托幼組織，在一些局勢(shì)不穩(wěn)定、敵情變化較大的敵后解放區(qū)較多。 （5）小學(xué)附設(shè)幼稚班（園），在陜甘寧邊區(qū)米脂、綏德分區(qū)的三所小學(xué)及清澗城關(guān)完小都曾

15、舉辦過(guò)這種形式的幼稚班。</p><p>　　14 .簡(jiǎn)述陳鶴琴的幼兒心理特點(diǎn)論：好動(dòng)；好模仿；好奇；好游戲；喜歡成功；喜歡合群；喜歡野外生活；喜歡稱贊。</p><p>　　15 .陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的“六大解放”： 解放兒童的頭腦；解放兒童的雙手；解放兒童的眼睛；解放兒童的嘴巴；解放兒童的空間；解放兒童的時(shí)間。</p><p>　　16 .簡(jiǎn)述陳鶴琴活教育理論

16、的三大綱領(lǐng)。</p><p>　　目的論：認(rèn)為活教育的目的就是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。課程論：認(rèn)為大自然、大社會(huì)都是活教材，而書(shū)本萬(wàn)能舊觀念則形成課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)象。方法論：主張“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。17 .簡(jiǎn)要回答張雪門幼稚園行為課程。 張雪門認(rèn)為，生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程。他認(rèn)為行為課程應(yīng)自然地融合在兒童的生活中；應(yīng)注意實(shí)際行為，并

17、把生活和行動(dòng)看作相互聯(lián)系的整體。生活和實(shí)際行動(dòng)是行為課程的兩大因素。</p><p>　　18 .簡(jiǎn)述陳鶴琴的課程理論。</p><p>　　課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)；課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心；課程應(yīng)實(shí)驗(yàn)“整個(gè)教學(xué)法”；課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法；課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。19 .簡(jiǎn)要回答蔡元培學(xué)前兒童的美育的思想。</p><p>　　蔡元培是我國(guó)現(xiàn)代

18、美育的首償者。其中有關(guān)兒童美育的實(shí)施，他提出以下幾點(diǎn)意見(jiàn)：首先，他主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面實(shí)施美育。其次，他通過(guò)胎教院，育嬰院、幼稚園三級(jí)機(jī)構(gòu)實(shí)施學(xué)前兒童美育。他把胎教作為美育的起點(diǎn)。蔡元培關(guān)于學(xué)前兒童美育方面的主張雖有脫離實(shí)際的地方，但是他重視學(xué)前兒童美育的基本思想和他所提出的一些合理要求，至今仍可作為我們向?qū)W前兒童進(jìn)行美育的借鑒。</p><p>　　20 .簡(jiǎn)述1951年《幼兒園暫行規(guī)程》和

19、《幼兒園暫行教學(xué)綱要》所規(guī)定的幼兒園的培養(yǎng)目標(biāo)。</p><p>　　培養(yǎng)幼兒基本的衛(wèi)生習(xí)慣，注意其營(yíng)養(yǎng)，鍛煉其體格，保證幼兒身體的正常發(fā)育和健康。培養(yǎng)幼兒正確運(yùn)用感官和語(yǔ)言的基本能力，增進(jìn)其對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，以發(fā)展幼兒的智力。培養(yǎng)幼兒愛(ài)國(guó)思想，國(guó)民公德和誠(chéng)實(shí)、勇敢、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、受紀(jì)律、有禮貌等優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣。培養(yǎng)幼兒愛(ài)美的觀念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng)造力。</p><p>　　21 .請(qǐng)簡(jiǎn)要

20、回答1951年《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》所規(guī)定的幼兒園的雙重任務(wù)。</p><p>　　根據(jù)新民主主義教育方針教養(yǎng)幼兒，使他們的身心在入小學(xué)前獲得健全的發(fā)展；同時(shí)減輕母親對(duì)幼兒的負(fù)擔(dān)，以便母親有時(shí)間參加政治活動(dòng)、生長(zhǎng)勞動(dòng)、文化教育活動(dòng)等。并規(guī)定幼兒園應(yīng)對(duì)幼兒進(jìn)行初步的全面發(fā)展的教養(yǎng)工作。</p><p>　　22 .請(qǐng)簡(jiǎn)要回答1951年《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱

21、要》所規(guī)定的幼兒園的教養(yǎng)原則。</p><p>　　使幼兒全面發(fā)展；使教養(yǎng)內(nèi)容和幼兒生活實(shí)際相結(jié)合；使幼兒有獨(dú)立活動(dòng)完成簡(jiǎn)單任務(wù)的機(jī)會(huì)，使幼兒習(xí)慣于集體生活；使必修作業(yè)、選修作業(yè)以及戶外活動(dòng)配合進(jìn)行；使幼兒家庭教育和幼兒園教育密切配合。</p><p>　　23.請(qǐng)簡(jiǎn)要回答新中國(guó)初期學(xué)前教育的管理體制。</p><p>　　1956年、《關(guān)于托兒所、幼兒園幾個(gè)問(wèn)題的

22、聯(lián)合通知》明確了對(duì)各類型托兒所、幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，以統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理為原則。指出：類型的托兒所、幼兒園的經(jīng)費(fèi)、人事、房屋設(shè)備和日常行政事宜，均由主辦單位各自負(fù)責(zé)管理；有關(guān)方針。政策、規(guī)章、制度、法令、教育計(jì)劃、教育內(nèi)容、教育方法、兒童保健等業(yè)務(wù)，在托兒所方面，則統(tǒng)一由衛(wèi)生行政部門領(lǐng)導(dǎo)；幼兒園統(tǒng)一由教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)。</p><p>　　24 . 簡(jiǎn)要回答文革時(shí)期徹底破壞管理體制的表現(xiàn)。</p>&

23、lt;p>　　近20年積累地行之有效地管理體制，被批判為管、卡、壓，工作人員的合理分工被斥之為資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，把園長(zhǎng)作為走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派批斗，把優(yōu)秀教師作為修正主義黑干將、反動(dòng)學(xué)生權(quán)威進(jìn)行人身攻擊，勤雜工、保育員、園長(zhǎng)的工作輪流換班，取消崗位和管理，成了任人宰割的犧牲品。</p><p>　　25 . 十年動(dòng)亂中，學(xué)前教育領(lǐng)域全面發(fā)展的教育方針遭到怎樣的歪曲？</p><p>　

24、　文革中，學(xué)前教育的全面發(fā)展的教育方針受到嚴(yán)重的歪曲。主要表現(xiàn)在：（1）科學(xué)、合理的種種體育設(shè)施和措施都被當(dāng)著“資產(chǎn)階級(jí)生活方式”予以批判；（2）傳授知識(shí)、發(fā)展智力都被作為“智育第一”受到批判；（3）德育的全部?jī)?nèi)容被代之以空頭政治，日常的行為規(guī)范被代之以“極左”的政治口號(hào)。（4）美育被視為資產(chǎn)階級(jí)思想和情調(diào)的表現(xiàn)，音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)都只能作為政治教育的工具，而不能作為美育的手段。</p><p>　　26 .19

25、96年國(guó)家教委發(fā)布的《幼兒園工作規(guī)程》</p><p>　　是在1989年國(guó)家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》（試行）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)試行和修改而成的?！兑?guī)程》包括總則、幼兒園的招生、編班、衛(wèi)生保健、教育、園舍、工作人員、經(jīng)費(fèi)、幼兒園與幼兒家庭和社區(qū)、幼兒園的管理工作及附則?！兑?guī)程》規(guī)定了幼兒園的性質(zhì)和任務(wù)，還具體規(guī)定了幼兒園保育和教育的主要目標(biāo)、幼兒園教育工作的原則等?！兑?guī)則》體現(xiàn)了時(shí)代的新需要和新世紀(jì)對(duì)人才的需求，

26、對(duì)加強(qiáng)幼兒園內(nèi)部的科學(xué)管理，提高保育和教育質(zhì)量都起著重要作用。</p><p>　　27.簡(jiǎn)述1981年教育部頒發(fā)的《幼兒園教育綱要》。</p><p>　　該綱要包括三部分：幼兒年齡特點(diǎn)與幼兒園教育任務(wù)、幼兒園教育的內(nèi)容與要求、教育手段及注意事項(xiàng)。同1952年頒布的《幼兒園暫行教學(xué)綱要》相比，該綱要的進(jìn)步性表現(xiàn)在：突出幼兒園的工作是“教育”而不僅僅是“教學(xué)”；教育內(nèi)容擴(kuò)展為8項(xiàng)，加強(qiáng)了

27、對(duì)幼兒習(xí)慣和品德的培養(yǎng)；注意防止幼兒教育小學(xué)化和成人化；要求幼兒園主動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)和家庭的支持，注意以大教育觀增強(qiáng)幼兒園教育的積極效應(yīng)。</p><p>　　28.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括多元化學(xué)前教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)體系。</p><p>　　“文化大革命”將中、高級(jí)學(xué)前師范教育破壞殆盡，造成了幼兒園教師、幼兒師范教師的嚴(yán)重不足。為此，各級(jí)教育行政部門積極發(fā)展不同層次的學(xué)前師范教育，使培養(yǎng)新師資和培訓(xùn)在職師

28、資兩方面都得到了較大的發(fā)展。經(jīng)過(guò)20多年的努力，已形成了以師范院校為主體，其他教育機(jī)構(gòu)共同參與的多渠道、多層次、多規(guī)格、多形式的學(xué)前教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)體系。該體系由職前培養(yǎng)和職后繼續(xù)教育構(gòu)成。前者包括中等幼兒師范、?？?、本科、碩士研究生、博士研究生等層次；后者除以上學(xué)歷教育外，還有通過(guò)各種專題培訓(xùn)班、教科研活動(dòng)、學(xué)術(shù)研討會(huì)、幼教研究會(huì)等活動(dòng)及國(guó)內(nèi)外進(jìn)修和訪問(wèn)學(xué)者等非學(xué)歷教育。</p><p><b>　　

29、外教史</b></p><p>　　1 .請(qǐng)簡(jiǎn)要回答史前社會(huì)幼兒教育的內(nèi)容。</p><p>　?。?）勞動(dòng)技能教育。兒童從幼年開(kāi)始就從旁觀察成年人生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程，從中探詢勞動(dòng)技能，并在游戲中模仿聯(lián)系。   （2）社會(huì)的道德觀念的養(yǎng)成。史前社會(huì)幼兒教育實(shí)行的是公養(yǎng)公育制度。培養(yǎng)兒童尊敬長(zhǎng)輩，遵守禮法，具有氏族部落的自豪感、責(zé)任感以及為之奮斗的精神。

30、0;  （3）軍事體育訓(xùn)練。尤其在軍事民主制時(shí)期，孩子從小就習(xí)弄弓箭、學(xué)射鳥(niǎo)兔等，通常在三、四歲時(shí)，就練習(xí)打獵，稍大一點(diǎn)時(shí)兒童還組織小隊(duì)，練習(xí)作戰(zhàn)或進(jìn)行宿營(yíng)游戲等。   （4）其他。原始社會(huì)幼兒教育除以上三個(gè)方面的主要內(nèi)容以外，其他還有宗教、審美、唱歌、游戲、舞蹈等也占有一地位。</p><p>　　2 .簡(jiǎn)述史前社會(huì)幼兒教育的主要特征及其原因。</p><p&

31、gt;　　幼兒教育在家庭中進(jìn)行，它隨家庭模式的變化而變化；幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等； 幼兒教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活緊密結(jié)合；幼兒教育還沒(méi)有專門的幼教機(jī)構(gòu)和專職教師，十分簡(jiǎn)陋。原因：原始社會(huì)生產(chǎn)力水平及相應(yīng)的社會(huì)性質(zhì)、家庭模式、人與人之間的關(guān)系等方面。</p><p>　　3 .請(qǐng)簡(jiǎn)要回答史前社會(huì)幼兒教育的方法。</p><p>　　史前社會(huì)的教育總是與社會(huì)生活緊密結(jié)合的，對(duì)幼兒的教育也同

32、樣與幼兒的現(xiàn)實(shí)生活和游戲活動(dòng)連在一起。對(duì)幼兒的教育方法概括起來(lái)有：   （1）示范與講解。這種長(zhǎng)輩的言傳身教、啟發(fā)誘導(dǎo)是史前社會(huì)對(duì)幼兒教育的主要方法。   （2）觀察與模仿。讓兒童在日常生活和游戲過(guò)程中觀察、模仿長(zhǎng)輩的言行舉止，從而獲得勞動(dòng)生產(chǎn)的知識(shí)和生活出世經(jīng)驗(yàn)。   （3）獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)。對(duì)兒童的獎(jiǎng)勵(lì)，贊譽(yù)及批評(píng)、警告等作為激勵(lì)機(jī)制，以便誘發(fā)兒童積極向上和克服不

33、良之舉。</p><p>　　4 .請(qǐng)簡(jiǎn)要回答古代埃及的學(xué)前教育的內(nèi)容和方法。</p><p>　　屬于祭司、醫(yī)學(xué)、建筑、軍事等職業(yè)家庭的孩子，幾乎都要重走父輩的從業(yè)道路，世代相傳地去繼承父業(yè)。從教育的形式上看，它具有多樣性和等級(jí)性。兒童是按照各自出身的不同而接受相應(yīng)等級(jí)的教育的。從教學(xué)的內(nèi)容上看，它具有實(shí)踐性和職業(yè)性一般總是家長(zhǎng)從事的職業(yè)，也就成為兒童學(xué)習(xí)和仿效的目標(biāo)。從教育的方法看，實(shí)

34、行家長(zhǎng)制加體罰，兒童身心備受摧殘。</p><p>　　5 .西歐中世紀(jì)教會(huì)學(xué)前教育的目的、內(nèi)容和方法。</p><p>　?。?）學(xué)前教育的目的：使受教育者虔信上帝、熟讀圣經(jīng)，以求做一個(gè)合格的基督徒。這種教育從幼兒開(kāi)始，基督教會(huì)的學(xué)前教育就是從小要把他們訓(xùn)練成為一個(gè)個(gè)篤信上帝、服從教會(huì)的“圣童”，從而為培養(yǎng)一個(gè)真正的基督徒奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。  （2）學(xué)前教育的內(nèi)容和方

35、法：主要是通過(guò)基督徒對(duì)子女進(jìn)行宗教意識(shí)的熏陶與幼兒跟隨家長(zhǎng)參加眾多的圣事禮儀和節(jié)日活動(dòng)來(lái)實(shí)施的。有時(shí)還組織兒童欣賞教會(huì)音樂(lè)、陶冶其宗教情感和增強(qiáng)對(duì)上帝的信仰。</p><p>　　6 .昆體良專門給體罰列舉了哪些罪狀？</p><p>　　昆體良竭力反對(duì)兒童教育中的體罰現(xiàn)象，提出對(duì)幼兒的體罰更要禁止。還專門給體罰列舉了五大罪狀：第一，體罰事實(shí)上無(wú)疑是一種凌辱，是一種殘忍的行為。第二，生性體

36、罰，而孩子一旦對(duì)鞭打習(xí)以為常，教育就難以起到作用。第三，如果兒童在幼年時(shí)期遭受體罰，長(zhǎng)大以后往往更難以駕馭。第四，體罰只能早就努力的性格，而不能培養(yǎng)雄辯之才。第五，體罰的結(jié)果必然使兒童心情沮喪壓抑，經(jīng)常感到抑郁，產(chǎn)生恐怖心理。</p><p>　　7 .夸美紐斯關(guān)于兒童本質(zhì)的認(rèn)識(shí)</p><p>　　夸美紐斯在《母育學(xué)?！分刑岢觯簝和巧系圩钫滟F的恩賜，是任何事物不能與之比擬的寶物。因此，

37、必須給以極大的關(guān)懷。他認(rèn)為，一方面，兒童產(chǎn)生于父母的實(shí)體本身，是父母實(shí)體的一部分，生來(lái)是顆沒(méi)有被玷污的純潔“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童又必然會(huì)成為未來(lái)的博學(xué)的學(xué)者、哲學(xué)家和科學(xué)家以及國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，所以兒童也就是國(guó)家的未來(lái)。由此，夸美紐斯要求父母應(yīng)加倍地?zé)釔?ài)兒童，要求國(guó)家更多地關(guān)心兒童的成長(zhǎng)。</p><p>　　8 .簡(jiǎn)述歐文創(chuàng)辦新蘭納克幼兒學(xué)校的原因。</p><

38、;p>　　客觀原因包括：（1）工人階級(jí)居住條件惡劣，狹小的空間和簡(jiǎn)陋的家庭設(shè)備不利于孩子的成長(zhǎng)；（2）孩子的父母?jìng)優(yōu)樯钏?，忙于賺錢養(yǎng)家，很少有時(shí)間和精力考慮孩子的教養(yǎng)和教育；（3）孩子的父母缺乏教養(yǎng)孩子的知識(shí)，不利于孩子性格的形成，也不利于孩子身體的發(fā)育。另外，歐文的教育實(shí)踐活動(dòng)是建立在其“性格形成學(xué)說(shuō)”理論基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為人畸形的性格是罪惡的環(huán)境造成的；要改變?nèi)说男愿?，首先就要改變環(huán)境。歐文特別重視通過(guò)教育來(lái)改變環(huán)境。幼兒

39、學(xué)校就是這種思想的具體體現(xiàn)。9 .歐文幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法。</p><p>　　歐文幼兒學(xué)校非常重視幼兒的智育和道德教育。在智育方面，他提倡發(fā)展兒童的“推理能力”，即認(rèn)識(shí)事物和理解事物的能力。歐文還提倡開(kāi)放的教學(xué)形式。他希望孩子們能把教學(xué)當(dāng)作一種娛樂(lè)或游戲，能喜歡教學(xué)，喜歡學(xué)習(xí)知識(shí)。在道德教育方面，歐文提出，幼兒學(xué)校道德教育的主要任務(wù)就是養(yǎng)成幼兒遵守紀(jì)律的習(xí)慣，培養(yǎng)他們與小伙伴友好相處，要求任何孩子都不

40、能損傷游戲伙伴。 幼兒學(xué)校除了進(jìn)行智育和道德教育之外，還開(kāi)展舞蹈、音樂(lè)和軍事訓(xùn)練活動(dòng)。 在教育方法上，歐文要求幼兒教師要以人道主義的態(tài)度對(duì)待孩子。</p><p>　　10 .福祿倍爾幼兒園對(duì)英國(guó)學(xué)前教育的貢獻(xiàn)。</p><p>　　福祿倍爾幼兒園運(yùn)動(dòng)對(duì)英國(guó)學(xué)前教育的影響主要表現(xiàn)在：（1）在英國(guó)引進(jìn)福祿倍爾幼兒園后，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始存在著兩種制度的并立：一種時(shí)原來(lái)以收容工人階級(jí)和貧困階層子

41、女為對(duì)象的幼兒學(xué)校；另一種時(shí)以中上層階級(jí)子女為對(duì)象的幼兒園。（2）幼兒學(xué)校自身的發(fā)展也受到福祿倍爾運(yùn)動(dòng)的影響。福祿倍爾精神滲透到幼兒學(xué)校中，入開(kāi)始減少讀、寫、算的時(shí)間，而增加游戲的時(shí)間，突出學(xué)前教育的特點(diǎn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以招收貧民和工人的幼兒為對(duì)象的教育設(shè)施“免費(fèi)幼兒園”開(kāi)始誕生，它采取免費(fèi)或只收若干伙食費(fèi)的辦法，提供良好的環(huán)境，以保證幼兒的身體健康和發(fā)展。這些免費(fèi)幼兒園時(shí)按照福祿倍爾幼兒園的方針，積極鼓勵(lì)戶外活動(dòng)和自由游戲。&

42、lt;/p><p>　　11.維爾德斯平幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法。</p><p>　　維爾德斯平非常重視幼兒學(xué)校的智育，他認(rèn)為，智育應(yīng)當(dāng)是幼兒學(xué)校教育的一個(gè)重要內(nèi)容。他為幼兒規(guī)定的智育內(nèi)容主要有：國(guó)語(yǔ)、算數(shù)、自然、社會(huì)、音樂(lè)、宗教等。在智育方法上，維爾德斯平反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸知識(shí)、背誦知識(shí)的做法，反對(duì)“鸚鵡學(xué)舌”的教育方法，他主張幼兒學(xué)校的教學(xué)應(yīng)注意培養(yǎng)兒童形成獨(dú)立思考的能力和獨(dú)立獲得知識(shí)的能力

43、。。提出了“開(kāi)發(fā)教育方法”，具體包括：一是激發(fā)好奇心；二是通過(guò)感覺(jué)教學(xué)；三十從已知倒未知；四是讓孩子們獨(dú)立思考；五是把教學(xué)和娛樂(lè)結(jié)合起來(lái)。維爾德斯平學(xué)校在道德教育方面的主要任務(wù)是防止不良行為的產(chǎn)生，排除虛偽、下流、貪欲、殘酷、粗暴等不道德行為，培養(yǎng)愛(ài)和同情他人、服從父母、守秩序、正直、勤勉、節(jié)制、尊重人等品質(zhì)。在道德教育的方法上，他提出，要以獎(jiǎng)勵(lì)代替懲罰。</p><p>　　12.珂夏托兒所的教育內(nèi)容和方法。&

44、lt;/p><p>　　柯夏托兒所的教育內(nèi)容包括：宗教、讀、寫、算、集合、帝力、歷史、博物、圖畫、體育等，這同當(dāng)時(shí)的初等學(xué)校的教育內(nèi)容是完全一樣的，只是在教育內(nèi)容上有所差別，在方法上使用的是直觀教學(xué)法，以實(shí)物教學(xué)為主?？孪耐袃核哂衅刂怯膬A向?？孪念I(lǐng)導(dǎo)的法國(guó)托兒所在道德教育方面和對(duì)待孩子的方法上，遠(yuǎn)比英國(guó)的維爾德斯平幼兒學(xué)校更具有合理性和人道主義的特點(diǎn)。</p><p>　　13 .巴黎公

45、社的學(xué)前教育政策。</p><p>　　巴黎公社最突出、也是最重要的一項(xiàng)政策就是提出以世俗教育代替宗教教育。這種世俗教育也貫穿到學(xué)謙兒童的教育中。巴黎公社的教育委員會(huì)曾向托兒所的教師們發(fā)出生命，禁止將任何神像和宗教畫冊(cè)殆盡公社的托兒所。必須還提出對(duì)幼兒道德方面的教學(xué)必須從所有的宗教教義的內(nèi)容中解放出來(lái)，以合乎科學(xué)的內(nèi)容和方法進(jìn)行。按照公社規(guī)定，新的學(xué)前教育機(jī)關(guān)以向所有適齡兒童實(shí)施全面的學(xué)前教育為基本任務(wù)，并特別重

46、視適應(yīng)勞動(dòng)人民的需要。巴黎公社還從一開(kāi)始就把保護(hù)母親和兒童看作是一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。同時(shí)，公社在巴黎許多第五還創(chuàng)辦了收容7歲一下幼兒的“兒童中心”和“幼兒園”。</p><p>　　14.福祿倍爾幼兒園對(duì)法國(guó)學(xué)前教育的影響。</p><p>　　福祿倍爾幼兒園對(duì)法國(guó)學(xué)前教育的影響，主要表現(xiàn)在一下兩個(gè)方面：一方面是為上層社會(huì)的幼兒創(chuàng)設(shè)幼兒園。其次，幼兒園的設(shè)施、質(zhì)量都比托兒所好得多，當(dāng)然相應(yīng)

47、的費(fèi)用也高，因而貧窮的市民和工人階級(jí)家庭沒(méi)有能力把自己的孩子送進(jìn)幼兒園。致使法國(guó)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)明顯地形成了雙軌制：即普通民眾地兒童被送往專門接收勞動(dòng)人民兒童的、數(shù)量較多的、簡(jiǎn)陋的托兒所；上層社會(huì)的兒童則被送往為極少數(shù)的、條件優(yōu)越的幼兒園。從此，法國(guó)的學(xué)前教育便沿著這種等級(jí)性明顯的雙軌制發(fā)展。   福祿倍爾對(duì)法國(guó)學(xué)前教育影響的第二個(gè)方面是將福祿倍爾幼兒園的教育內(nèi)容、方法引入托兒所中，開(kāi)始注重兒童的游戲和戶外運(yùn)動(dòng)。&l

48、t;/p><p>　　15 .弗利托娜幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法. </p><p>　　1）重視幼兒的游戲活動(dòng)。（2）重視幼兒的知識(shí)教育、宗教教育和道德教育。在弗利托娜幼兒學(xué)校把宗教、道德、讀、寫、算、唱歌、圖畫、軍事訓(xùn)練、手工勞動(dòng)等作為正規(guī)課程。</p><p>　　16 .烏申斯基的“教育的民族性原則”。</p><p>　　烏申斯基是俄國(guó)著

49、名的資產(chǎn)階級(jí)民主教育家，他的教育實(shí)踐和教育理論對(duì)俄國(guó)教育的發(fā)展起了重要的作用，也為俄國(guó)學(xué)前教育理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。他的代表作是：《人是教育的對(duì)象》，另外還編寫了《祖國(guó)語(yǔ)言》，《兒童世界》。還發(fā)表了學(xué)多文章，如：《倫公共教育的民族性》、《學(xué)校的三要素》、《論教育書(shū)籍的益處》、《勞動(dòng)的心理和教育意義》。   烏申斯基思想中最重要的部分就是“教育的民族性原則”，這是他整個(gè)教育理論體系的基礎(chǔ)。這一原則主要有兩方面的內(nèi)容：

50、一是俄國(guó)的教育不能簡(jiǎn)單地照抄照搬別國(guó)地教育制度，而應(yīng)該從本國(guó)的教育世紀(jì)出發(fā)，制訂完全符合本國(guó)特點(diǎn)的國(guó)民教育制度；二是要繼承俄羅斯民族的文化遺產(chǎn)，重視使用本民族的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。他強(qiáng)調(diào)教育的目的、任務(wù)和教育內(nèi)容都應(yīng)圍繞著這一民族性原則來(lái)進(jìn)行，他特別指出，教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括整個(gè)俄國(guó)的文化遺產(chǎn)，在這些文化遺產(chǎn)中，語(yǔ)言是做重要的。</p><p>　　17 .洛克的兒童教育思想的特點(diǎn)。</p><p>

51、;　　洛克兒童教育思想的特點(diǎn)是：1.有關(guān)兒童教育的內(nèi)容十分豐富，包括體育、德育和智育，其中有很多精辟的見(jiàn)解。2.十分重視兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，并要求在此基礎(chǔ)上選擇使用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?.主張兒童的教育應(yīng)通過(guò)家庭教育的形式來(lái)進(jìn)行，父母和教師在家庭教育中起主導(dǎo)作用。</p><p>　　18 .斯坦茲孤兒院的教育特色。</p><p>　　瑞士近代教育家裴斯泰洛齊在這所孤兒院進(jìn)行了教育實(shí)驗(yàn)，使他

52、的學(xué)校教育家庭化、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、教育心理化等重要教育思想和原則得到進(jìn)一步深化和發(fā)展，也使該孤兒院表現(xiàn)出下列特色：教育內(nèi)容上突出愛(ài)的教育和勞動(dòng)教育；教育方法上堅(jiān)持教育教學(xué)直觀化；教育過(guò)程中注意尊重兒童的個(gè)性和人格，發(fā)展兒童的自主精神。</p><p>　　19.論述赫爾巴特關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和方法的思想。</p><p>　　赫爾巴特把教學(xué)看作是整個(gè)教育過(guò)程的核心。赫爾巴特被稱為“傳統(tǒng)教學(xué)

53、的鼻祖”。</p><p>　　1）“教育性原則”。他說(shuō)：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育（或者品格教育）如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！币淮稳R說(shuō)明教學(xué)與道德的關(guān)系。他把教學(xué)作為進(jìn)行道德教育的最主要和最基本的手段。赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)的目的有兩種：一種是終級(jí)目的，另一種是一般目的。教學(xué)的終極目的是統(tǒng)總的教育目的相一致的，即通過(guò)教育、教學(xué)把兒童培養(yǎng)成為具有完善的道德品質(zhì)的人。&

54、#160; 2）學(xué)科課程體系。赫爾巴特把兒童的興趣分為兩大類六個(gè)方面，并且根據(jù)六個(gè)方面的興趣設(shè)置了相應(yīng)的學(xué)科：（1）經(jīng)驗(yàn)的興趣；（2）思辨的興趣；（3）審美的興趣；（4）同情的興趣；（5）社會(huì)的興趣；（6）宗教的興趣。  3）形式階段教學(xué)法。赫爾巴特以其觀念心理學(xué)為基礎(chǔ)，特別是依據(jù)“統(tǒng)覺(jué)作用”原理把教學(xué)過(guò)程分為四個(gè)階段，每一個(gè)階段由于觀念活動(dòng)的狀態(tài)不同，兒童所表現(xiàn)出來(lái)的心里活動(dòng)也就不同，因此需要教師根據(jù)兒童不同的心理活動(dòng)萊確

55、定不同的教學(xué)任務(wù)，采取不同的教學(xué)方法。具體內(nèi)容如下：（1）明了階段，所采用的方法是敘述法；（2）聯(lián)想階段，所采取的方法是分析法；（3）系統(tǒng)階段法，采用綜合的方法；（4）方法階段，采取應(yīng)用的方法。赫</p><p>　　20 .洛克的兒童道德教育思想。</p><p>　　在洛克的紳士教育理論體系中，道德可以說(shuō)是最重要的內(nèi)容，他用了大量的篇幅來(lái)論述兒童的道德教育。洛克提出，道德教育的主要內(nèi)容

56、就是培養(yǎng)兒童堅(jiān)強(qiáng)的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀(jì)律的習(xí)慣。 在道德教育的方法上，洛克提出了一些在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)有進(jìn)步意義的主張。1.及早教育。2.說(shuō)理教育。3.榜樣教育。4.實(shí)際練習(xí)。5.獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。</p><p>　　21 .蘇聯(lián)1944年的《幼兒園規(guī)程》主要內(nèi)容。</p><p>　　規(guī)程規(guī)定：（1）不論幼兒園由何團(tuán)體或機(jī)構(gòu)管理，必須根據(jù)《幼兒園規(guī)程》何《幼兒園教養(yǎng)員工作指南》

57、開(kāi)展其工作；（2）幼兒園是使3～7歲兒童受到蘇維埃教育的國(guó)家機(jī)構(gòu)，目的在于保證兒童的全面發(fā)展，同時(shí)有助于婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)、參與社會(huì)政治文化生活；（3）幼兒園應(yīng)為兒童入學(xué)做準(zhǔn)備，為此要求幼兒園做到關(guān)心兒童的健康，發(fā)展兒童的智力，安排各類游戲、文化與藝術(shù)教學(xué)，組織兒童通過(guò)參觀和散步去認(rèn)識(shí)周圍世界，培養(yǎng)兒童獨(dú)立自我服務(wù)的習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、正確使用和愛(ài)護(hù)物件的習(xí)慣，培養(yǎng)兒童守秩序、自制、尊敬長(zhǎng)者和父母的品行，培養(yǎng)兒童愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)領(lǐng)

58、袖、愛(ài)軍隊(duì)的情感。</p><p>　　22 .簡(jiǎn)述愛(ài)倫·凱關(guān)于“兒童的世紀(jì)”的思想。 成人必須充分意識(shí)到兒童對(duì)人類的意義；要尊重兒童的個(gè)性； 推崇盧梭自然、</p><p>　　23 .簡(jiǎn)述愛(ài)倫·凱關(guān)于幼兒的未來(lái)學(xué)校。</p><p>　　未來(lái)的幼兒學(xué)校應(yīng)該是個(gè)性主義的學(xué)校，其宗旨是：人格可以得到自由的發(fā)展。在未來(lái)的個(gè)性主義學(xué)校，應(yīng)該有意

59、識(shí)地予以培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)觀察生活，熱愛(ài)生活，使他們把獨(dú)立自主作為人生的最高價(jià)值。未來(lái)的學(xué)校應(yīng)該崇尚自然；未來(lái)的學(xué)校應(yīng)該是共通陶冶之學(xué)校?！肮餐ā笔紫润w現(xiàn)于學(xué)生構(gòu)成的綜合性。其次，男女共學(xué)也是“共同性”的體現(xiàn)；未來(lái)幼兒學(xué)校應(yīng)該是各盡其善、個(gè)性自由發(fā)展的學(xué)校；未來(lái)幼兒學(xué)校對(duì)教師是有一定要求的。</p><p>　　24 .簡(jiǎn)述克魯普斯卡婭關(guān)于學(xué)前社會(huì)教育重要性。</p><p>　　克魯普斯卡婭主

60、要是從三方面闡述學(xué)前社會(huì)教育的重要意義。    第一，她把發(fā)展學(xué)前社會(huì)教育同國(guó)家的建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起。她提出社會(huì)主義建設(shè)需要婦女也參加生產(chǎn)勞動(dòng)，而這勢(shì)必會(huì)影響到對(duì)兒童的照顧，而設(shè)立公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，就可以解決這一問(wèn)題。。    第二，她從重視兒童早期教育的角度來(lái)闡述學(xué)前社會(huì)教育的重要性。她認(rèn)為，兒童的教育應(yīng)及早開(kāi)始，兒童期所獲得的知識(shí)和能力會(huì)使兒童終身受益。 

61、   第三，她從培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的角度，強(qiáng)調(diào)學(xué)前社會(huì)教育的重要意義她認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，需要借助于公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行。    在充分肯定學(xué)前教育的重要性的同時(shí)，也提醒人們必要忽視家庭教育的作</p><p>　　25 .簡(jiǎn)述皮亞杰理論的思想基礎(chǔ)。</p><p>　　在哲學(xué)上，皮亞杰受康德影響較深。他的“圖式”概念淵源于康德

62、的“先驗(yàn)圖式”。    在自然科學(xué)上，皮亞杰早年受生物學(xué)的影響很深。如達(dá)爾文的“適應(yīng)”概念，成為皮亞杰理論中的核心概念，他將達(dá)爾文的被動(dòng)的適應(yīng)發(fā)展為主動(dòng)的調(diào)整與同化。    在心里學(xué)上，格式塔心理學(xué)關(guān)于部分與整體的關(guān)系的理論、發(fā)展心理學(xué)家中霍爾的復(fù)演說(shuō)、瓦隆的兒童發(fā)展階段理論，以及弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的談話診斷發(fā)等都對(duì)皮亞杰有所影響。