當(dāng)代中國生態(tài)文明和生態(tài)社會(huì)建設(shè)研究.pdf

1、中共十七大報(bào)告明確提出要建設(shè)生態(tài)文明，這充分證明了生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)從一個(gè)學(xué)術(shù)問題上升到國家的大政方針。這就給廣大的黨史理論和社會(huì)理論工作者提供了一個(gè)在新時(shí)期新階段進(jìn)行理論創(chuàng)新的廣闊空間和平臺(tái)。 近代社會(huì)以來，在市場機(jī)制的作用下，人類對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求開始越來越接近瘋狂，人類的心靈世界也開始日益物化和扭曲。對(duì)物質(zhì)的無限索取成了這個(gè)文明時(shí)代的顯著特征，人們漸漸開始忽略了對(duì)自身精神世界和外在世界的關(guān)愛和追求，人們?cè)绞亲非螽?dāng)今時(shí)代的所謂幸

2、福，反而發(fā)覺距離幸福越遠(yuǎn)。無序的市場競爭最終成了一種制度性的破壞力量。改革開放以來，中國取得了舉世矚目的偉大成就，但我們也必須清醒地看到幾乎所有早期工業(yè)化國家所經(jīng)歷過的人與自然、人與人關(guān)系緊張的狀況在中國的轉(zhuǎn)型時(shí)期都普遍存在，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和自然以及人文環(huán)境的退化同時(shí)存在。 生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果，它不但應(yīng)該關(guān)注和解決人與自然的關(guān)系問題，而且更應(yīng)該關(guān)注和解決人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)

3、系問題。構(gòu)建適合現(xiàn)階段中國國情的、包含經(jīng)濟(jì)生態(tài)、政治生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和文化生態(tài)等內(nèi)容的社會(huì)主義生態(tài)社會(huì)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的具體形式、途徑和手段。馬克思主義經(jīng)典作家在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論時(shí)，回顧了人類社會(huì)的發(fā)展歷程，預(yù)測了人類社會(huì)的基本走向，但他們并不單單是以生產(chǎn)關(guān)系為依據(jù)的，他們更常用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的“生產(chǎn)方式”來表述不同的社會(huì)發(fā)展階段。生態(tài)社會(huì)不是脫離社會(huì)制度而獨(dú)立存在的技術(shù)社會(huì)，而是與社會(huì)制度緊密結(jié)合的社會(huì)發(fā)展階段。在社會(huì)主義和資本

4、主義兩種社會(huì)制度并存的條件下，純粹地談?wù)摗吧鷳B(tài)社會(huì)”就顯得過于空泛，只有把生態(tài)社會(huì)的建設(shè)與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際緊密地結(jié)合起來，才具有實(shí)實(shí)在在的意義。 生態(tài)社會(huì)是否就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生態(tài)的總和?當(dāng)然不是。任何理論都來源于實(shí)踐。未來自不必說，在當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)背景下，生態(tài)社會(huì)的建設(shè)至少包含了以下四個(gè)方面的內(nèi)容：即以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)，以人為本為訴求的政治生態(tài)，以“孝”為道德起點(diǎn)的社會(huì)生態(tài)和以恢復(fù)自信為關(guān)懷的文化生